Г. П. Ковалева основания категории «духовность» в онтологии трансцендентного космизма



страница3/53
Дата06.01.2018
Размер3.27 Mb.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   53
Степень разработанности проблемы.

Философское сообщество в большей степени уделяло внимание исследованию творчества русских космистов естественнонаучного направления (К.Э. Циолковский, А.Л. Чижевский, В.И. Вернадский) и основателя философии русского космизма Н.Ф. Федорова. Помимо естественнонаучного, в русском космизме так же выделяют поэтически-художественное (А.В. Сухово-Кобылин, В.Ф. Одоевский и др.), философско-религиозное (В.С. Соловьев, П.А. Флоренский, С.Н. Булгаков, Н.А. Бердяев, А.К. Горский, Н.А. Сетницкий и др.), эзотерическое (Е.П. Блаватская, Н.К. и Е.И. Рерихи, Д. Андреев и др.) направления.1

Творчество русских космистов послужило источником ряда исследований в отечественной философской традиции. В частности, С.Г. Семенова и А.Г. Гачева составили антологию русского космизма. О.Д. Куракина, Л.В. Фесенкова, С. Ф. Денисов и др. рассматривали онтологические основания русского космизма. Э.А. Бальбуров, рассматривая поэтическую философию русского космизма, обращался к творчеству В.С. Соловьева, С.Н. Булгакова, П.А. Флоренского, Н.А. Бердяева. Г.П. Акулинин, Л.Е Шапошников, С.Б. Максюкова и др. изучали философию всеединства, основателем которой является В.С. Соловьев. Предметом изучения Г.Ф. Гараевой стала онтологическая сущность софиологии и ее место в русской философии (В.С. Соловьев, П.А. Флоренский, С.Н. Булгаков). С.С. Хоружий исследовал философию П.А. Флоренского и религиозные аспекты русского космизма. Предметом изучения М.А. Абрамова стала идея единства культуры и многоплановой реальности\ в русском космизме. В.Н. Демин исследовал единство макро- и микрокосма в качестве ключевой онтологической проблемы. В.А. Кравченко обратила внимание на мистицизм в творчестве В.С. Соловьева. Антропологическую направленность русского космизма изучали: Т.В. Плотникова, В.Г. Будров, А.С. Чауркин и др. Т.А. Ионова, Н.В. Башкова и др. обозначили проблему духовно-нравственного преображения человека в русском космизме. В основном внимание исследователей привлекало творчество Н.Ф. Федорова, В.С. Соловьева, П.А. Флоренского, С.Н. Булгакова, В.И. Вернадского, К.Э. Циолковского, А.Л. Чижевского.

В современной философской литературе практически отсутствуют исследования с позиций космизма творчества Н.А. Бердяева. Не уделялось достаточного внимания представлениям о «духовности» в онтологии русского космизма В.С. Соловьева, С.Н. Булгакова, П.А. Флоренского, Н.А. Бердяева.

В отечественном философском поле не рассматривались с позиций космизма представления о «духовности» в творчестве античных (Платона, Аристотеля, Плотина), европейских (Оригена, Ф. Шеллинга) мыслителей, русских космистов философско-религиозного направления (В.С. Соловьева, С.Н. Булгакова, П.А. Флоренского, Н.А. Бердяева), не осуществлялась интеграция космистских идей. Космизм выше обозначенных мыслителей можно квалифицировать как трансцендентный космизм, поскольку в философии Платона, Аристотеля, Плотина, Оригена, Ф. Шеллинга, В.С. Соловьева, С.Н. Булгакова, П.А. Флоренского, Н.А. Бердяева космос рассматривается как система, сочетающая в себе идеальный и материальный миры.




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   53


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница