Формирование системы правового регулирования брачно-семейных отношений в дагестане в XIX веке



страница7/13
Дата10.03.2018
Размер0.56 Mb.
ТипДиссертация
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   ...   13
Теоретической основой диссертации послужили труды учёных и практиков, принадлежащих к различным научным направлениям и школам – это работы М.А. Агларова, Д.Ю. Арапова, И.Д. Беляева, Х.Н. Бехруза, В.В. Бородина, М.В. Вагабова, А.М. Величко, М.Ф. Владимирского-Буданова, М.И. Гаджиевой, С.Ш. Гаджиевой, Б. Далгата, И.А. Исаева, А.И. Исламмагомедова, М.М. Ихилова, М.А. Канъяна, М.М. Ковалевского, М.О. Косвен, Л.Е. Лаптевой, В.Н. Латкина, Д.М. Магомедова, Р.М. Магомедова, К.А. Неволина, Н.С. Нижник, Л.А. Николаевой, М.А. Меретукова, Г.М.-С. Мусаева, М.К. Мусаевой, А.С. Омарова, С.В. Пахмана, К.П. Победоносцева, В.И. Сергеевича, Л.Р. Сюкияйнена, М.-С. Саидова, Я.С. Смирновой, В.М. Сырых, И.Е. Тархова, Ю.П. Титова, В.П. Фёдорова, М.В. Фирсова, О.Е. Финогентовой, Р.Л. Хачатурова, Х-М.О. Хашаева, Н.И. Холостовой, М.К. Цатуровой, А.Р. Шихсаидова и др.

Научная новизна диссертации состоит в том, что в ней комплексно, с позиций современной историко-юридической науки, на обширном фактическом материале исследуется становление правовых основ брачно-семейных отношений в Дагестане, рассматриваются генезис и эволюция института брака и семьи в ХIX в. с учётом многоплановых трансформаций социальных структур и общественного сознания. В научный оборот введен ряд документов и материалов, отражающие специфику правового регулирования брачно-семейных отношений на различных исторических этапах развития российского государства в XIX в. и Дагестана как его составной части.

На защиту выносятся следующие научные положения:

1. На протяжении многих веков в Дагестане формировались и функционировали крестьянский тип семьи и семейно-крестьянского обычно-правового мышления. Крестьянская жизнь на Северном Кавказе была отмечена местным многообразием, основанным на особенностях крестьянского хозяйства, и характеризующимся, в первую очередь, единством производства, потребления и семейных устоев. Данная форма производства требовала высокой степени «семейственности», которая была основана на соответствующих полу ролях мужа, жены, детей, стариков. В отличие от европейской части России, где вопрос о принадлежности к крестьянской семье определялся сообществом лиц, состоящих или участвовавших в крестьянском хозяйстве, т.к. включал в себя батраков, поденщиков, несколько групп родителей с детьми и т.д., в Дагестане главным определителем служило кровное родство, а родственные отношения были наполнены социальным и функциональным содержанием. Социальная и функциональная роль определённого человека в доме обуславливалась его родственным статусом. В Дагестане, как и повсеместно на Северном Кавказе, главенствующая роль в семье принадлежала мужчине – отцу семейства. Вследствие этого супружеская семья вплоть до недавнего времени описывалась формулой «такой-то с женой и детьми»; поэтому семейную жизнь крестьянского населения, специфику семейных и супружеских отношений в Дагестане и их соционормативного регулирования можно понять лишь на основе знания крестьянских форм производства и их составных частей.

2. Благодаря тому, что мусульманство вобрало в себя немало из обычаев древних арабских племён, которые были в какой-то мере идентичны дагестанским, исламисты, понимая сложившуюся ситуацию, не стали ломать привычный образ жизни горцев и нашли наиболее приемлемый вариант сосуществования. Он заключался в том, чтобы не мешать местным обычаям функционировать и оставить наряду с шариатским судом и адатский суд. В этом проявлялись мудрость и реалистичность тактики арабов по исламизации Северного Кавказа. В результате по шариату стали решаться дела, касающиеся религии, семейных отношений, завещаний, наследства, некоторых гражданских исков.

3. Общественные отношения в Дагестане в течение длительного исторического периода регулировались на основе адата и шариата, поэтому правовое регулирование брака и семьи, равно как и судопроизводство по таким делам тоже было основано на адате и шариате. С утверждением шариата механизм правового регулирования общественных отношений существенно изменился, однако в целом в Дагестане сохранился суд по адату, но судопроизводство по брачно-семейным делам по необходимости распалось на суд по шариату и на суд по адату, которые были известны вплоть до начала XX века. Сравнительный анализ правовых норм шариата и адата свидетельствует о тенденции к относительной близости их регламентации. В подавляющем большинстве случаев нормы разнятся, но со временем путём взаимного проникновения они образуют смешанную систему правового регулирования отношений брака и семьи.

4. Характерной чертой эволюции системы права России в XIX в. выступало «собирание» в неё правовых установлений тех народов Северного Кавказа, которые к ней присоединились; в Дагестане на протяжении XIX в. брачно-семейные нормы, основанные на адате и шариате, действовали параллельно с имперским правом; тем самым обеспечивается учёт национальных особенностей местного населения. Соотношение традиционных брачно-семейных установлений адата и шариата с правом Российской империи выразилось первоначально в их сотрудничестве, а позже переросло в активное взаимодействие между ними, приведшее к интеграции. Придание традиционной нормативно-правовой культуре посредством российского законодательства и судебной практики законной силы определило его статус как части государственной системы права Российской империи. С середины XIX века адат, шариат и российское позитивное право становятся частями единой системы правового регулирования брачно-семейных отношений в Дагестане. В результате формальной институционализации с середины XIX века действующим брачно-семейным правом у присоединившихся к России народов Дагестана являлось адатское и мусульманское право и право империи; такая структура брачно-семейного права объективно выражала существующий социальный плюрализм, отсюда проистекает плюральное строение права в Дагестане. Институционализация мусульманского права осуществлялась, как правило, путём принятия специальных законодательных актов; законодательство о мусульманской юстиции представляет, таким образом, особый аспект российского законотворчества.

5. Реформаторские и консервативные тенденции в политике правительства в отношении введения на Северном Кавказе судебных уставов 1864 г. на протяжении второй половины XIX в. шли параллельно; возобладало компромиссное решение: провозглашенные судебными уставами принципы и институты вводились в усечённом виде, горский словесный суд, действующий на основе адатского и мусульманского права, был сохранён и вписан в общую систему государственных институтов Российской империи. Преобразования в сфере регулирования брачно-семейных отношений во второй половине XIX в. были связаны с окончательным присоединением народов Дагестана к России. При реформировании сферы регулирования семейных отношений царская администрация исходила из реального соотношения сил, складывавшегося во взаимоотношениях с местным обществом, решительно высказавшись за сохранение обычно-правового регулирования, поскольку адат представлялся тогда меньшей помехой для русификации Кавказа, нежели шариат. Кроме того, применение норм адата в судопроизводстве давало возможность со временем приблизить «народные суды» к общероссийскому судопроизводству.

6. В целом шариат в системе права Российской империи может быть охарактеризован как специфическая разновидность классического исламского права, которое под влиянием общегосударственного российского права трансформировалось в право мусульманских народов Северного Кавказа. В условиях современной радикальной социально-политической трансформации дагестанского общества попытки воссоздания мусульманского права и его институтов, провозглашения «исламского государства», «джихад», внедрение и распространение салафизма в отдельных регионах Дагестана обусловлены комплексом причин политического, социального и интеллектуального характера, в том числе и тем, что адат и шариат сохраняют роль неформального регулятора отношений в этническом социуме. Сегодня представители государственных органов, правоохранительных, правоприменительных органов, религиозных организаций и других объединений должны знать не только законы, но и шариат, и адат. Дилетантский подход к конфликтам, имеющим место в последнее время, может только навредить в сложившейся ситуации. Бороться против вредных устаревших обыкновений можно только хорошо изучив их. Федеральная и региональная власть, как правило, должна особо учитывать особенности правосознания и мировоззрения мусульман в субъектах, исторически связанных с исламом.

7. Специфика Дагестана, как региона с преимущественно мусульманским населением, никак не учтена в действующем законодательстве. Согласно Конституции РФ, вопросы семейного законодательства отнесены к совместному ведению РФ и субъектов РФ, однако Семейным кодексом РФ урегулированы практически все вопросы семейного законодательства, а к ведению субъектов РФ отнесены только некоторые второстепенные вопросы. Представляется, что было бы более целесообразным принятие Основ семейного законодательства РФ, регулирующих лишь основные вопросы семейного законодательства, и предоставление субъектам РФ права принятия кодексов, детально регламентирующих вопросы семейного права, что позволит в должной мере учесть специфику отдельных субъектов Российской Федерации, в том числе с преимущественно мусульманским населением. Некоторые принципы шариата, регулирующие брачно-семейные отношения, не противоречащие Конституции, действующему законодательству Федерации и соответствующих субъектов можно рассматривать как потенциальный материал для внедрения в систему правового регулирования общественных отношений с целью её совершенствования.


Каталог: uni -> sank
sank -> Лингвистический поворот и его роль в трансформации европейского самосознания ХХ века
sank -> Новые религиозные движения в трансформирующемся российском обществе: социальные процессы интеграции и изоляции
sank -> Актуальность темы
sank -> План – проспект диссертации
sank -> Бедность и богатство в современном российском обществе: изменения в социальной структуре и их репрезентация в сми
sank -> Средства массовой информации как фактор формирования политического сознания в регионе
sank -> Институты семьи и образования в процессе воспроизводства неравных стратегий профессионального самоопределения молодёжи монопромышленного города
sank -> Трансформация отношений духовно-творческой элиты и общества в условиях современных модернизационных процессов
sank -> Трансформации типологической и жанровой систем в современной журналистике
sank -> Проза л. Петрушевской как система дискурсов


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   ...   13


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница