Формы души человека: опыт реконструкции



Pdf просмотр
страница99/102
Дата29.01.2018
Размер5.04 Kb.
1   ...   94   95   96   97   98   99   100   101   102
Глава 2. Формы души человека опыт реконструкции
237
Изображения духов, сделанные при лечении больного. В случае болезни человека селькупы часто изготавливают изображение духа, который помогает справиться с духом болезни, забравшимся в больного. Считалось, что один дух проглатывал другого и не давал ему выходить наружу и продолжать свою вредоносную деятельность. Когда человек болел, шаман говорил, что надо делать „поргэ“ (куклу из дерева. Его отдавали шаману. Шаман разводил костер, ставил „поргэ“ около костра и начинал шаманить. У него для этого специальный халат был. Когда он заканчивал шаманить, куклу уже называли по-дру- гому — „лоз има кота“. Человек после этого выздоравливал [Шарго- родский 1992: 111]. Има кота, как мы упоминали, — старуха-праро- дительница селькупов, когда-то она считалась самой сильной из всех духов, от нее зависели рождение, жизнь и здоровье человека. Поданным ЕД. Прокофьевой, шаман сначала отнимал у лоза или латтара (покойника) украденную ими душу больного, а затем приносил этим духам взамен отнятой у них души жертву — оленя. Для латтара на правом боку оленя на шерсти делали его изображение. На левом боку выстригали изображение вожжи (аккааль), на рога надевали сережки из черной материи, на ноги — черные повязки. Если оленя посвящали лозу, тона спине и на боку вырезали только его изображение. Если олень погибал, выбирали нового и делали такие же изображения. Такой олень жил свободно в стаде, пока был жив выздоровевший больной. Если олень старился, то его убивали, и мясо его ели все, за исключением того человека, ради которого он был принесен в жертву [Прокофьева 1961b: 61]. Вожжа, а также рыболовный запор, которые являлись составляющей рисунков, выстриженных на боках оленя, видимо, должны были удерживать духа в олене (Прилож.
Pис. 28, 29). То есть лоз или латтар поселялись в своем изображении ив олене, после чего больше не беспокоили бывшего больного. О подобном случае лечения больного, но уже в наше время, сообщает Л. Т. Шаргородский: Однажды родители оказались вдали от дома, где оставался их сын. К ним пришел шаман и сказал, что сын их умирает, но чтобы они не волновались, так как он заменил. В это время сын их лежал без сознания, больной корью, а потом выздоровел. Шаман заменил болезнь человека, передав ее животному — лошади
[Шаргородский 1992: 111]. И. Н. Гемуев и Г. И. Пелих были свидетелями церемонии посвящения оленя духу в с. Усть-Маковка [Гемуев, Пелих 1974: 84]. Шаман договаривался с духом болезни еремкой — тонким червяком с человеческой головой — о его добровольном переходе из человеческого тела в тело оленя. Тогда человек выздоравливала у оленя начинался туберкулез, т. к. еремка чаще всего поселяется в легких человека или животного. Шаман выстригал на этом олене особое клеймо — человеческую личину. После этого олень считался собственностью духа, Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_03/978-5-85803-398-1/
© МАЭ РАН


Каталог: files -> lib
lib -> Лекция №7 Международное сообщество о политике в области государственной информации, являющейся общественным достоянием
lib -> Лекции по социологии
lib -> Социальная работа с молодежью
lib -> Приглашение в социологию
lib -> Предмет, метод и функции геополитики
lib -> Лекция Брак и семья
lib -> Учебно-методическое пособие по дисциплине «этика. Эстетика» для самостоятельной работы студентов очной и заочной формы обучения
lib -> Лекция № Культурология как система знаний. Предмет курса «Культурология»
lib -> Социально-психологические аспекты изучения средств массовой информации


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   94   95   96   97   98   99   100   101   102


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница