Формы души человека: опыт реконструкции



Pdf просмотр
страница95/102
Дата29.01.2018
Размер5.04 Kb.
1   ...   91   92   93   94   95   96   97   98   ...   102
Глава 2. Формы души человека опыт реконструкции
233
порге. Или в женском углу, спрятанной. Это как хранитель дома, очага как домовой. Это кукла и по умершему и домашняя [ПМА]. Изображения тех, от кого пошел род, — родовой состав людей — хранятся в специальных небольших ящиках. По умершему изготавливали куклу, их хранили в коробе, пока продолжался род. По истечении срока кукол перемещали из коробов на священные места — в березовые рощи, к священной лиственнице, в священные амбары. Название кукол — порге куп или порге комыя. Их кормили, одевали, сними разговаривали (если этот человек накануне приснился [ПМА]. На изготовление остяками изображений умерших указывает П. Треть- яков Умрет остяк, иногда, пожеланию покойника, отрезывают у него волосы с головы и отдают шаману для прикрепления к идолу Треть- яков 1869: 391]. Поданным ЕД. Прокофьевой, изображения умерших могли вырезаться настоящих в лесу деревьях Однажды из озера вынырнула ветка (лодка) с сидящим в ней человеком. Шаман вышел из чума, увидел эту ветку и тут же упал мертвый. Его товарищ, другой шаман, сделал из стоявшего на берегу озера кедра (парка) изображение умершего [Прокофьева 1977: 67]. В лесу порге большие — по умершему. Там, где по легенде семь детей с голоду умерли ив ряд упали (у Сидоровска), семь порге по ним сделали [ПМА]. «Парге мог принести охотничью удачу или, наоборот, наказать ослушника и т. д. Но парге терял силу, как только умирал его последний потомок по мужской линии [Белич 1997: 103]. У некоторых групп селькупов изображение души покойного помещали в деревянную лодку или сразу вырезали из дерева вместе с лодкой» [Пелих 1972: 86], — представлялось, что покойные в лодках плыли к устью мифической реки в город мертвых [Прокофьева 1977:
70]. Повторим, что мы не можем сказать, изготавливалось ли изображение каждому умершему, но несомненно, что все изображения духов были изображениями мертвых людей, в конечном счете — предков.
Надмогильные изображения умерших. Самую большую группу изображений умерших составляют надмогильные памятники. Сель- купы полагают, что если намогильном столбе вырезать определенную фигуру, то душа покойного войдет в нее [Пелих 1998: 44]. Надмогильные памятники селькупов — резные столбы и кресты со скульптурными фигурками — вне сомнения, можно считать изображениями, портретами умерших и их душ. Называются они поры-пот [Гемуев,
Пелих 1993: 296], олыль по [Прокофьева 1977: 74] или порый по, поты
[Головнев 1995: 249]. Селькупские надмогильные резные столбы и кресты поры-пот поражают своим разнообразием. По словам информантов, узоры на поры-пот были изображениями человека надмогильный памятник — это изображение человека, идолу мужчины он выше, у женщины ниже, и ребенку он тоже делается по росту [ПМА]; в некоторых крестах поры-пот «пря- Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_03/978-5-85803-398-1/
© МАЭ РАН


Каталог: files -> lib
lib -> Лекция №7 Международное сообщество о политике в области государственной информации, являющейся общественным достоянием
lib -> Лекции по социологии
lib -> Социальная работа с молодежью
lib -> Приглашение в социологию
lib -> Предмет, метод и функции геополитики
lib -> Лекция Брак и семья
lib -> Учебно-методическое пособие по дисциплине «этика. Эстетика» для самостоятельной работы студентов очной и заочной формы обучения
lib -> Лекция № Культурология как система знаний. Предмет курса «Культурология»
lib -> Социально-психологические аспекты изучения средств массовой информации


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   91   92   93   94   95   96   97   98   ...   102


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница