Формы души человека: опыт реконструкции



Pdf просмотр
страница94/102
Дата29.01.2018
Размер5.04 Kb.
1   ...   90   91   92   93   94   95   96   97   ...   102

232
Степанова ОБ Традиционное мировоззрение селькупов сили в лес. Аглалта — что-то удивительное, странное, аглымонна — удивляться [ПМА]. Интересно, что термина кава лоз в значении дух или изображение духа у северных селькупов не зафиксировано, но слово куя лоз (куйка лоз) есть, и оно означает странный человек, человек не от мира сего, отверженный [ПМА]. В коллекции музея с. Красноселькуп среди изображений домашних духов есть фигура, одетая в черную одежду (сах): высотой 40 см, лицо овальное, нос прямой, глаза — черная и голубая бусины. Обычно в наборе домашних духов у селькупов имелся идол, отвечающий за продолжение рода в семье. С помощью местных жителей было установлено (подобное изображение было раньше в семье Мороковых), что это изображение покровительницы беременных женщин рода. Считалось, что она помогает при родах. Когда семья ждала ребенка, божку приносили подарки, шили ей новую одежду, дарили украшения, кормили и просили у нее благополучных и легких родов, здоровья для материи ребенка [Шапошникова 2000, № 38: 11]. Эта женщина в черном сахе», как ее называют в музее, была найдена в числе нескольких других домашних духов на чердаке дома в п. Сидоровск (в Сидо- ровске уже несколько лет никто не живет. Духи, поступившие в музей вместе с ней, сделаны из свинца и дерева и одеты по старшинству
[ПМА].
Мыраком селькупы называли духа-предка и хозяина родовой территории. «Мырак — дух, заключенный в какой-либо предмет, сделанный из железа. Когда кузнец кует (по указанию шамана) фигурку мы-
рак, он как бы надевает на духа железную шкуру [Пелих 1998: 70].
Селькупы полагают, что мыраки умерших людей, забытые на чердаках опустевших, заброшенных домов, то есть тес которыми обошлись не по правилам, очень опасны, их панически боятся. Называют таких духов мырак-тот, считается, что новых поселенцев на этом месте они обязательно погубят. Боятся также случайно найти чужих мыра-
ков, оставленных в лесу [Пелих 1998: 70]. Селькупы верили, что не только брошенных, но и всех чужих лозов разглядывать нельзя, худо будет [АМАЭ, Прокофьев, ф. 6, оп. 1, ед. хр. 12, л. 28]. Г. Н. Про- кофьев зафиксировал название мырак также в значении деревянный духи женский дух — полякаль мырак/ималь мырак ([АМАЭ, Про- кофьев, ф. 6, оп. 1, ед. хр. 34, л. 14]; Прилож. Pис. 26).
Изображения умерших. Традиция изготовления изображения каждого (недавно) умершего человека, судя по нашим данными данным литературы, не была широко распространена в северной группе сель- купов. Но кому-то из умерших такие изображения все-таки изготавливали. Выделялась ли особая категория людей, которым после смерти полагалось иметь изображение, мы сказать не можем. «Порге делают умершему. Умер кто-то, делают куклу, держат в кор или в женской сумке [ПМА]. Поль каглы — хозяйственная нарта — там держат эту Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_03/978-5-85803-398-1/
© МАЭ РАН


Каталог: files -> lib
lib -> Лекция №7 Международное сообщество о политике в области государственной информации, являющейся общественным достоянием
lib -> Лекции по социологии
lib -> Социальная работа с молодежью
lib -> Приглашение в социологию
lib -> Предмет, метод и функции геополитики
lib -> Лекция Брак и семья
lib -> Учебно-методическое пособие по дисциплине «этика. Эстетика» для самостоятельной работы студентов очной и заочной формы обучения
lib -> Лекция № Культурология как система знаний. Предмет курса «Культурология»
lib -> Социально-психологические аспекты изучения средств массовой информации


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   90   91   92   93   94   95   96   97   ...   102


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница