Формы души человека: опыт реконструкции



Pdf просмотр
страница9/102
Дата29.01.2018
Размер5.04 Kb.
1   ...   5   6   7   8   9   10   11   12   ...   102
Глава 2. Формы души человека опыт реконструкции
147 ха и составило сними причудливые комбинации и сочетания. По ряду представлений, за время отсутствия на земле душа человека могла пройти несколько иных миров и прожить несколько жизней, умирая и возрождаясь, трансформируя свой облик при переходе из мира в мир. Повторим После смерти человека его душа уходит в нижний мир, проживает там новую жизнь, умирает снова и превращается в жука. Эти жуки поднимаются на небо и там превращаются в верхних крылатых людей. Прожив там еще жизнь, крылатый человек умирает, солнце берет его душу и посылает на кончике луча на землю, где душа вновь вселяется в тело новорожденного ребенка и снова начинает жизнь в образе человека [Пелих 1998: 31, 74]. Схемы круговорота души мы рассмотрели выше (гл. 1.2). Таким образом, представления об инобытии, жизни вином мире и облике покойников-духов отличаются большим разнообразием. Широкий пласт народных представлений об опасности, исходящей от покойников, также содержит указания, что все покойники рассматривались как духи-пожиратели душ живых людей. Мертвый человек мог проглотить и забрать с собой души живых людей, поэтому мертвецов боялись Мифология 2004: 120]. Покойник выходит из могилы и может забрать с собой [ПМА]. Ночью лозы ходят к людям и съедают их Мифология 2004: 187]. Как дух, способный взять, проглотить душу живого человека, воспринимался также больной человеко чем мы уже упоминали выше. Страх перед мертвецами отражен во многих фольклорных текстах, в деталях погребального обряда, правилах посещения кладбища, в разного рода запретах и приметах и характерен для селькупов до сих пор. Особенно опасным считался покойник (= дух, если он ушел виной мир, затаив обиду на близких или сильно тоскуя по ним. Не менее боялись покойников, проклятых родителями или неправильно захороненных. Полагали, что такой покойник не хотел или не мог уйти с миром и возвращался, чтобы съесть душу какого-либо родственника, или просто охотился на людей [Прокофьева 1977: 70—75; Пелих
1972: 61; 1998: 79]. Охотник, брошенный и ограбленный компаньонами, вез из далеких промысловых угодий домой умершего вовремя промысла товарища. Мертвец по ночам оживал, у него вырастали клыки. Друзья садились у костра, пили вместе чай, после чего мертвец добывал много пушнины, а наутро опять ложился. Затем покойник догнали съел предавших его товарищей, одолел (съел) другого покойника, вставшего на их пути, и доставил своего живого друга вместе сих общей пушной добычей в родную деревню. Дома охотник совершил жертвоприношение и выкупил душу покойного товарища, после чего тот исчез [Пелих 1972:
329]. Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_03/978-5-85803-398-1/
© МАЭ РАН


Каталог: files -> lib
lib -> Лекция №7 Международное сообщество о политике в области государственной информации, являющейся общественным достоянием
lib -> Лекции по социологии
lib -> Социальная работа с молодежью
lib -> Приглашение в социологию
lib -> Предмет, метод и функции геополитики
lib -> Лекция Брак и семья
lib -> Учебно-методическое пособие по дисциплине «этика. Эстетика» для самостоятельной работы студентов очной и заочной формы обучения
lib -> Лекция № Культурология как система знаний. Предмет курса «Культурология»
lib -> Социально-психологические аспекты изучения средств массовой информации


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   5   6   7   8   9   10   11   12   ...   102


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница