Формы души человека: опыт реконструкции



Pdf просмотр
страница89/102
Дата29.01.2018
Размер5.04 Kb.
1   ...   85   86   87   88   89   90   91   92   ...   102
Глава 2. Формы души человека опыт реконструкции
227 ровоззрении селькупов. Вместе с внешней душой человека, жившей в изображении его личного духа-охранителя, мы обнаружили новый пласт представлений о душе, который до сих пор оставался вне поля нашего зрения. Верой во внешнюю душу могут быть объяснены сведения, записанные на Тыму в е гг. Р. А. Ураевым и опубликованные А. А. Ким в 1992 г. Согласно этим сведениям, душа человека называется коп поджегыл тэргу кувей — из человека вышедшая душа или, сокращенно, кувтäрге, ее постоянное местожительства в материализованном двойнике человекакувалозе, который хранится в культовом амбарчике под защитой родовых духов. Душа кувтäрге может покидать свое обиталище и бывать в промысловых угодьях, сообщая хозяину о наличии или отсутствии рыбы или дичи и выступая посредником между ними духами-хозяевами охотничьих и промысловых угодий [Ким 1992: 6—62; 1997: 21]. Не у селькупов, ноу салымских хантов, культура которых в значительной степени близка селькупской, В. Э. Шараповым в х гг. был записан ритуал изготовления и оживления личного духа- помощника. В священной родовой кедровой роще, где находится святилище родового духа, выбирают дерево. Этому дереву делают жертвоприношение и просят у него разрешения на вырубку из его ствола чурочки. Хранитель родового духа очень осторожно вырубает чурочку, стараясь не повредить сердцевину ствола. Когда из чурки вырезают изображение, начинают с головы, которая обязательно должна быть там, где у дерева вершина. Лицо делается из слоя древесины, расположенного ближе к сердцевине. В последнюю очередь вырезаются зрачки глаз и уши, чтобы дух видели слышал. Затем заказчик духа оживляет его. Для этого он три раза дует духу в лицо и говорит Дыхание тебе даю, ты уже живой, ты мой сын (дочь, будешь мне помогать [Шарапов 1992: 32—33]. Изданного описания видно, что деревянный дух, вырубленный из ствола дерева, считавшегося родовым духом-предком, является частью, уменьшенной копией, ребенком этого дерева-духа, они одной плоти и из одного теста. Это дерево невидимой нитью будет связано с хозяином изготавливаемого духа. Возможно, дыхание, вдутое человеком в своего древесного духа-помощника, и есть внешняя душа человека, которая теперь будет жить в изображении духа. А это изображение будет представляться и духом-предком, и живой душой человека. б) Изображения духов, изготовляемые по случаю смерти чле-
нов семьи, тоже носили название кава лозы. «Кава лоз — это изображение покойника, сделанное после смерти человека. «Кава лозы делали из дерева, всякие, вроде как памятники. Делали их, когда кто- нибудь умирал [Пелих 1980: 64]. «После смерти человека делали куклу и ставили в родовой амбар, на ее грудь клали маленькие изо-
Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_03/978-5-85803-398-1/
© МАЭ РАН


Каталог: files -> lib
lib -> Лекция №7 Международное сообщество о политике в области государственной информации, являющейся общественным достоянием
lib -> Лекции по социологии
lib -> Социальная работа с молодежью
lib -> Приглашение в социологию
lib -> Предмет, метод и функции геополитики
lib -> Лекция Брак и семья
lib -> Учебно-методическое пособие по дисциплине «этика. Эстетика» для самостоятельной работы студентов очной и заочной формы обучения
lib -> Лекция № Культурология как система знаний. Предмет курса «Культурология»
lib -> Социально-психологические аспекты изучения средств массовой информации


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   85   86   87   88   89   90   91   92   ...   102


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница