Формы души человека: опыт реконструкции



Pdf просмотр
страница87/102
Дата29.01.2018
Размер5.04 Kb.
1   ...   83   84   85   86   87   88   89   90   ...   102
Глава 2. Формы души человека опыт реконструкции
225 В фольклоре домашние духи кава лозы — незаменимые помощники героя Итте [Коробейникова, Малькова 2001: 280]. Он получает их в лукошке от духа-медведя и великана Оксай-лоза — хранителей волшебной мази путур, чьи образы восходят к образу матери-первопред- ка. Один из помощников — сын медведя, второй, точнее вторая, — дочь Оксай-лоза. Эти личные духи-помощники Итте не раз спасают ему жизнь [Гемуев 1984: 140—142]. После смерти человека его кава-лоза полагалось отнести в лес, или сжечь, или бросить вводу Плотников 1901: 153; Пелих 1980: 60; 1998:
31; Sirelius 1928: 182]. Отцовских лоз, по утверждениям многих сель- купов, держать нельзя, потому что они не пользу приносят, а вредна- пример, дети могут умереть. Их надо бросать где-то в лесу, в укромном месте или у могилы покойника [Ураев 1994: 79]. Иногда фетиш по смерти владельца выбрасывается ив случае, если кто-нибудь найдет его лежащим лицом кверху, может взять его и приобщить к своим пенатам Адрианов 1889: 3]. Обыкновенно идола, если он испортится от сырости и проч, заменяют другим, причем порча знаменует наступление смерти или болезни, несчастья для владельца фетиша Адрианов 1889: 3]. Если кто- тов семье заболевал, считали, что его кукла упала в туеске лицом вниз. Когда ее поправляли, человек выздоравливал. Подругой версии человек, чья кукла упала, через год должен был умереть. Лукошки с такими куклами тщательно прятали от детей, чтобы они по неосторожности не нанесли вреда своим родным [Пелих 1980: 58—
59]. В третьем варианте куклу можно и даже нужно было ронять
«Селькуп доверяет квыдаргу свои мысли, просит совета и получает ответ. Делается это так селькуп задает вопрос и бросает куклу. Если кукла упадет лицом вниз, ответ отрицательный, а если наоборот, то положительный [Пелих 1998: 45]. Считалось, что кава-лоз защищал человека от всевозможной нечистой силы. Когда какой-либо злой дух хотел вселиться в человека, он попадал в кава-лоза и задерживался внутри него. Кава-лоз как бы глотал, заключал в себя злых духов, болезни и беды, которые грозили хозяину. Фигурка кава-лоза становилась вместилищем всевозможного зла. Если чужой человек брал в руки кава-лоза или даже просто смотрел на него, к нему могли перейти злые духи, болезни и прочие беды, которые заключались в этом кава-лозе [Пелих 1998: 31]. Индивидуальные духи-охранители могли называться не только ка-
ва лозами или квыдаргу, но и парге, то есть духом, сделанным из дерева [Пелих 1998: 74]. Чуть не в каждом селении имелись изображения деревянных болванчиков, которых делали при рождении каждого члена семьи, храня их в лесу на сухом, высоком месте — мысе. В случае смерти кого-либо Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_03/978-5-85803-398-1/
© МАЭ РАН


Каталог: files -> lib
lib -> Лекция №7 Международное сообщество о политике в области государственной информации, являющейся общественным достоянием
lib -> Лекции по социологии
lib -> Социальная работа с молодежью
lib -> Приглашение в социологию
lib -> Предмет, метод и функции геополитики
lib -> Лекция Брак и семья
lib -> Учебно-методическое пособие по дисциплине «этика. Эстетика» для самостоятельной работы студентов очной и заочной формы обучения
lib -> Лекция № Культурология как система знаний. Предмет курса «Культурология»
lib -> Социально-психологические аспекты изучения средств массовой информации


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   83   84   85   86   87   88   89   90   ...   102


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница