Формы души человека: опыт реконструкции



Pdf просмотр
страница86/102
Дата29.01.2018
Размер5.04 Kb.
1   ...   82   83   84   85   86   87   88   89   ...   102

224
Степанова ОБ Традиционное мировоззрение селькупов
пирны. Шаман камлает. Затем он засекает свой сони видит во сне, какой должна быть пирны данного селькупа» [Пелих 1998: 75]. а) Изображения личных духов-охранителей человека. Все домашние кава лозы служили семье и каждому ее члену духами- охранителями и помощниками. Однако среди них можно выделить категорию личных духов-охранителей каждого человека. В Томской же губернии, как говорят, каждый из самоедов, придерживающихся еще язычества, имеет своего собственного бога-хра- нителя и поклоняется только ему одному умрет его поклонники кумир почитается умершими бросается в реку [Кастрен 1999: 118]. Даже крещеные остяки и самоеды, сделав для себя несколько болванчиков из дерева, вроде детских кукол, оденут их, как сумеют, в маленькие платья, посадят их в берестяной бурачок (туясок) и, унеся куда- нибудь в лес, прикрепят к дереву или держат этих истуканчиков дома, где-нибудь в скрытном месте. До Бога далеко, Он на небе, а эти лозы дома, их можно всегда попросить, о чем вздумается а если не исполнят просьбы и желания, то можно и наказать даже розгою [Григоровский
1882: 51]. По одним сведениям, деревянная кукла кава-лоз изготовлялась для каждого человека еще в его младенческом возрасте, после того как у новорожденного ребенка появлялись зубы. Новорожденным детям кукол не полагалось. Куклу по указанию шамана вырезал кто- либо из членов семьи, потом шаман оживлял ее [Пелих 1980: 61; 1998:
31]. По другим данным, духа-хранителя могли изготовить и взрослому человеку Вот что говорил мне о таких божествах один кетский самоед Узнал шаман, что у меня нет бога-хранителя, и приходит ко мне и говорит Послушай, другу тебя нет лоса, уж не хочешь литы сделаться русским Тогда я даю шаману беличий, горностаевый или какой-нибудь другой мех, какой у меня случится. Шаман уходит с ним, а когда возвращается, то уж он дал этому меху человеческий образ и одел в такое платье, какое мы носим. Платье шил, однако ж, неон, оно шьется всегда непорочной девушкой. Когда лос совсем обшит и одет, я кладу его в корзину, которая также должна быть сплетена девушкой, и отношу корзину в чулан, в котором, однако, ничего не должно сохраняться, кроме бога и жертв ему. Кроме того, по нашей вере ни один женатый человек никогда не должен ходить около этого чулана, ни одна замужняя женщина не должна переступать порога [Кастрен 1999: 117—118]. Человек хранил всю жизнь своего кава-лоза. Девушка, выходя замуж, брала своего кава-лоза с собой. Мужчина, уезжая надолго из дома, также брал с собой свою куклу [Пелих 1980: 61; 1998: 31]. Все- мейных лукошках собирались коллекции личных духов каждого члена семьи [Пелих 1980: 61]. Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_03/978-5-85803-398-1/
© МАЭ РАН


Каталог: files -> lib
lib -> Лекция №7 Международное сообщество о политике в области государственной информации, являющейся общественным достоянием
lib -> Лекции по социологии
lib -> Социальная работа с молодежью
lib -> Приглашение в социологию
lib -> Предмет, метод и функции геополитики
lib -> Лекция Брак и семья
lib -> Учебно-методическое пособие по дисциплине «этика. Эстетика» для самостоятельной работы студентов очной и заочной формы обучения
lib -> Лекция № Культурология как система знаний. Предмет курса «Культурология»
lib -> Социально-психологические аспекты изучения средств массовой информации


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   82   83   84   85   86   87   88   89   ...   102


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница