Формы души человека: опыт реконструкции



Pdf просмотр
страница85/102
Дата29.01.2018
Размер5.04 Kb.
1   ...   81   82   83   84   85   86   87   88   ...   102
Глава 2. Формы души человека опыт реконструкции
223 шанье постоит несколько времени перед изображением бога, это все принимают и съедают сами жертвовавшие [Кастрен 1999: 117—118]. Поданным А. В. Адрианова, нарымские остяки и самоеды два раза в год, весной и поздней осенью, перед главными промыслами, устраивали домашним духам пори, те. кормление. Тогда тщательно моют в избе все, удаляют нечистоты, отводят подальше и привязывают собак, постилают на получистую тиску (сшитые пластины из проваренной бересты) и расставляют лучшие (жирные) кушанья, а идолов вносят в избу и ставят обыкновенно под образами. Женщина в это время находится в почтительном отдалении и прикасаться к ним не может (только старухи сравниваются в своих правах с мужчинами. В это время в избу приглашаются все юрточные жители и заезжие люди. Сам хозяин или кто-нибудь из посторонних, кто мастер, произносит молитву, обращенную к фетишам «Пори, есть идите, запасу сварен целый котел. Наверх выйдите посмотреть изподи (те. из-под земли или вообще оттуда, где они, по предположению, обитают. Зверя нам (мне) дайте, рыбы дайте Чтобы здоровы продневали, здоровы ночевали. После такой молитвы (вариантов много) все неистово кричат трижды «шок, шок, шок!» — и тогда принимаются уничтожать жертвенные яства. Фетишей укладывают обратно в кузов, кладут туда деньги, старые платки заменяют новыми, кладут кусок какой-нибудь материи и кузов относят на прежнее место. Любопытно, что иные перед идолами ставят оловянную тарелочку, на дне которой укрепляют затепленную восковую свечу (вероятно, в подражание зажигаемым пред образами свечам) Адрианов 1889: 3]. Изображения домашних духов передавались в семье из поколения в поколение по отцовской линии. Если умирал последний член семьи, то кукол относили в лес под березу или в родовой священный амбарчик [Пелих 1980: 63, 69; 1998: 45]. По функции защиты и охраны человека кава лозам были близки изображения духов, называемые пирны. Они представляли собой похожие на наконечник стрелы деревянные дощечки, которые прибивались к основанию крыши у фронтонов домов. У каждого селькупского дома были пирны своей формы. Считалось, что пирны, как и кава лоз, вбирает в себя все беды и несчастья, все плохое, что может обрушиться на человека. Слово пирны селькупы переводят как ведьма. Это злое, вредоносное существо, причиняющее всем одни беды. Нов данном случае пирны защищают от беды и несчастий. Селькупы, переезжая в новый дом, увозят пирны с собой и прикрепляют к новому жилищу или сжигают. Считается, что если пирны оставить на заброшенном, разрушающемся доме, то она превратится в настоящую живую ведьму. Построив новый дом, селькуп, если у него нет старой
пирны, обращается к шаману, чтобы узнать, какой формы должна быть Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_03/978-5-85803-398-1/
© МАЭ РАН


Каталог: files -> lib
lib -> Лекция №7 Международное сообщество о политике в области государственной информации, являющейся общественным достоянием
lib -> Лекции по социологии
lib -> Социальная работа с молодежью
lib -> Приглашение в социологию
lib -> Предмет, метод и функции геополитики
lib -> Лекция Брак и семья
lib -> Учебно-методическое пособие по дисциплине «этика. Эстетика» для самостоятельной работы студентов очной и заочной формы обучения
lib -> Лекция № Культурология как система знаний. Предмет курса «Культурология»
lib -> Социально-психологические аспекты изучения средств массовой информации


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   81   82   83   84   85   86   87   88   ...   102


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница