Формы души человека: опыт реконструкции



Pdf просмотр
страница83/102
Дата29.01.2018
Размер5.04 Kb.
1   ...   79   80   81   82   83   84   85   86   ...   102
Глава 2. Формы души человека опыт реконструкции
221 ваются в укромном месте, в лесу, обыкновенно на кедре, но никогда в домене держатся Адрианов 1889: 3]. Домашние духи кава лозы и квыдаргу (гводар-куп, кведраго, ку-
даргу, кутаргу, квударгу, кводаргу, квытаргу, kvodarku) считались ду- хами-предками семьи и покровителями рода. Кава лоз называлась душа человека, представлявшаяся в виде стрелы или зародыша человека, животного, рыбы, нечто вроде червяка или жука — кавылго»
[Пелих 1980: 64], то есть душа человека в ее инобытийном состоянии, ранее определенная нами как тот же духи, равно, дух-предок. Основы
кав-, кув-, кву-, квы-, кво, куд-, кут-, образующие названия домашних духов, коррелируют с обозначающим душу человека термином кувей/
квай, о чем мы говорили в главе 2.3 (раздел Дыхание. В инобы- тийном, посмертном состоянии душа кувей/квай имела значение духа, духа-предка, ожидающего возрождения в ребенке своего рода. По сведениям Р. А. Ураева, «Ковалосы — духи предков — имеют человеческий вид. Их надо всегда задабривать во всех земных делах. Они обычно обитают около семейных или родовых культовых мест, куда им вешаются приклады. Иногда они показываются людям в оборванной одежде — это значит, что они недовольны приношениями. Многочисленные изображения Ковалоос сосредоточиваются у родовых и семейных культовых амбарчиков [Ураев 1994: 77—78]. Как сообщает Г. И. Пелих, среди домашних лозов встречались зооморфные. Они изображали тотемных предков семьи — змей, ящериц, медведя, лося или птиц — своих животных, в которых, как считалось, мог превратиться человек, который их хранил [Пелих 1980: 62]. Со слов информантов, люди из туеска по ночам будто бы оживают и преображаются куклы покрыты шерстью, глаза у них лохматые и ноги как лапы, если им насыпать крупы, они ее как курицы клюют Пе- лих 1980: 59]. Типичным изображением кава лоза были мужские и женские деревянные антропоморфные фигурки высотой с палец — около 20 см. Два таких изображения хранятся в МАЭ (кол. № 210-1,2). Поступили они в 1891 г. из Нарымского края от Кузнецова. Первое изображение женское. Голова, туловище и ноги вырезаны из цельного куска дерева, руки сделаны в виде жгутиков из холста. Черты лица куклы четко обозначены вплоть до морщин и зубов. Голова обклеена кусочком кожи с остатками шерсти, изображающей волосы. От затылочной части головы идут косы — два кожаных жгута, плотно обмотанных красной нитью. Туловище и ноги обернуты в серую холстину. На куклу надета верхняя одежда из кожи, к рукавам пришиты рукавицы, на ногах — высокая обувь из замши. Кукла-мужчина полностью идентична кукле- женщине вплоть до выражения лица. На кукле надеты высокие замшевые сапоги связками, глухая верхняя одежда из материи красного цвета с зеленой полосой. По подолу и обшлагам рукавов пришиты по- Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_03/978-5-85803-398-1/
© МАЭ РАН


Каталог: files -> lib
lib -> Лекция №7 Международное сообщество о политике в области государственной информации, являющейся общественным достоянием
lib -> Лекции по социологии
lib -> Социальная работа с молодежью
lib -> Приглашение в социологию
lib -> Предмет, метод и функции геополитики
lib -> Лекция Брак и семья
lib -> Учебно-методическое пособие по дисциплине «этика. Эстетика» для самостоятельной работы студентов очной и заочной формы обучения
lib -> Лекция № Культурология как система знаний. Предмет курса «Культурология»
lib -> Социально-психологические аспекты изучения средств массовой информации


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   79   80   81   82   83   84   85   86   ...   102


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница