Формы души человека: опыт реконструкции



Pdf просмотр
страница82/102
Дата29.01.2018
Размер5.04 Kb.
1   ...   78   79   80   81   82   83   84   85   ...   102

220
Степанова ОБ Традиционное мировоззрение селькупов считаются сакральными и представляют собой иной мир. Изображения духов полагается прятать. В первую очередь от детей и чужих людей, в каких-то случаях чужими могут считаться даже ближайшие родственники. К одним изображениям нельзя ни притрагиваться, ни подходить женщинам, к другим — мужчинам. От духов всегда исходит определенная опасность. Хранителем изображений духов мог считаться каждый взрослый человек, но если у южных селькупов специальную категорию хранителей составляли старейшины семьи ирода обычно мужчины, тов северной группе в хранении семейных духов особую роль играют женщины. Рассмотрим существующие у селькупов изображения духов и попробуем их классифицировать. Изображения духов в группах южных и северных селькупов несколько отличались, особенно по своим названиям, поэтому рассмотрим их отдельно.
Южные селькупы. Изображения духов южных селькупов достаточно условно можно разделить следующим образом
V
I. Изображения домашних/семейных духов-предков — покровителей семьи, называемых кава лозами, квыдаргу, парге и пирни, среди которых выделялись три специфические группы (также с нечеткими границами a) изображения личных духов-охранителей человека б) изображения духов, изготовляемые по случаю смерти члена семьи в) изображения духов, изготовляемые по случаю болезни члена семьи
II. Изображения общеродовых и общеплеменных духов квыдаргу;
III. Изображения духов — хозяев мест
IV. Изображения шаманских духов.
I. Изображения домашних духов. Почти до середины ХХ в. каждая селькупская семья хранила у себя домашних/семейных духов. Назывались они чаще всего кава лозы и квыдаргу, реже парге и пирни. Поскольку эти слова нежелательно было произносить вслух, их нередко заменяли описательными терминами — кедол куллага — люди туеска, мат кай кум (мат — ‛чум’, дом, кай — душа, дух, кум — человек) — домашние духи человека, чорга — кукла, лозы — духи, черти и т. д. [Пелих 1980: 58, 64, 67]. Хранились эти духи в берестяных кузовах, в ящиках, стоящих или подвешенных на чердаках, в семейных или родовых свайных амбарах, в чуланах, их заворачивали в бересту и прятали в дупле стоящего неподалеку от дома дерева [Пелих 1980: 57—70] или относили в лес на сухое, высокое место мыс Плотников 1901: 153]. Число домашних фетишей в различных семьях неодинаково — 1, 2, 4 и более — дои. Все они укладываются в берестяной кузов (совершенно подобный кузовам, которые таскают на спине, отправляясь за ягодами) и подвеши-
Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_03/978-5-85803-398-1/
© МАЭ РАН


Каталог: files -> lib
lib -> Лекция №7 Международное сообщество о политике в области государственной информации, являющейся общественным достоянием
lib -> Лекции по социологии
lib -> Социальная работа с молодежью
lib -> Приглашение в социологию
lib -> Предмет, метод и функции геополитики
lib -> Лекция Брак и семья
lib -> Учебно-методическое пособие по дисциплине «этика. Эстетика» для самостоятельной работы студентов очной и заочной формы обучения
lib -> Лекция № Культурология как система знаний. Предмет курса «Культурология»
lib -> Социально-психологические аспекты изучения средств массовой информации


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   78   79   80   81   82   83   84   85   ...   102


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница