Формы души человека: опыт реконструкции



Pdf просмотр
страница73/102
Дата29.01.2018
Размер5.04 Kb.
1   ...   69   70   71   72   73   74   75   76   ...   102
Глава 2. Формы души человека опыт реконструкции
211 сыну мою душу. Пусть лучше я умру, а сын будет жить. Шаман сделал маленькую фигурку из светлого железа. Вселил в нее душу старика. Тот сразу умер. А шаман передал фигурку куай его сыну. Велел повесить себе на грудь. Сын старика поправился и всю жизнь носил на груди ку-
ай. Это было очень давно. Уже и сын старика состарился и умер спокойно своей смертью, лишь куай осталась. Селькупы охотно показали ее нам. Это было небольшое (4 см) изображение с короткими обрубками вместо рук. Селькупы обращаются с ним с чрезвычайной осторожностью, веря, что в ней заключена живая человеческая душа. Фигурку
куай заворачивали в пестрые тряпки и клали в сумку из оленьего меха. Вместе с ней (для охраны) клали утиные носы, челюсти зайца, металлическое изображение ящерицы, медные бляхи, цепочку, колокольчик
[Пелих 1998: 55]. Представления о внешней душе земного человека, живущей вне тела своего хозяина, нашли выражение в признании душой человека его одежды, его пуповины, сохраняемой в лесу или в женском мешке, его личного дерева, растущего где-то в лесу, шаманских атрибутов, женских швейных принадлежностей, колыбели, следов и т. д. Но рассмотрим не имеющую телесности душу внимательнее. Нематериальная сущность обнаруживается (имеется) утех образов души, которые мы ранее рассмотрели как телесные. Противоположные как материальные, таки нематериальные качества сосуществуют в рассмотренных нами образах жизненного начала. Например, душа ильсат во сне может ненадолго покидать тело человека. Она может уйти сама, чтобы побывать в промысловых угодьях или навестить как живых, таки умерших родственников, и тогда она рискует заблудиться и не найти дорогу обратно, вовремя этих прогулок ее могут оставить у себя умершие родные или украсть злые лозы. Если душа ильсат будет долго отсутствовать, человека ждет тяжелая болезнь ион умирает Про- кофьева 1976b: 120—121]. В данном описании душа проявляет себя как нематериальная, бесплотная душа. В другом случае та же душа
ильсат, покинувшая тело хозяина, имеет вид рыбьей икринки и является точной копией человека, то есть проявляет себя как материальная субстанция Чтобы узнать, не хочет ли умерший забрать с собой чью- нибудь душу (ильсат), в чуме около покойника ставили чашку чая, хлеб, рыбу и оставляли его наедине с шаманом. Шаман сидел, отвернувшись от умершего и угощения и ждал, не придет ли чья-либо иль-
сат угоститься около умершего, это значило — умерший позвал ее к себе. Если ильсат приходила, шаман бледнел, трясся, вглядывался, стараясь узнать, чья это душа, атак как ильсат человека имела все черты внешнего сходства стем, кому она принадлежала, то шаман точно узнавал, чью ильсат уводит с собой умерший, а значит, кому грозит опасность смертельной болезни. Шаман немедленно объявлял это тому человеку, чья ильсат приходила угощаться к мертвому. Если Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_03/978-5-85803-398-1/
© МАЭ РАН


Каталог: files -> lib
lib -> Лекция №7 Международное сообщество о политике в области государственной информации, являющейся общественным достоянием
lib -> Лекции по социологии
lib -> Социальная работа с молодежью
lib -> Приглашение в социологию
lib -> Предмет, метод и функции геополитики
lib -> Лекция Брак и семья
lib -> Учебно-методическое пособие по дисциплине «этика. Эстетика» для самостоятельной работы студентов очной и заочной формы обучения
lib -> Лекция № Культурология как система знаний. Предмет курса «Культурология»
lib -> Социально-психологические аспекты изучения средств массовой информации


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   69   70   71   72   73   74   75   76   ...   102


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница