Формы души человека: опыт реконструкции



Pdf просмотр
страница72/102
Дата29.01.2018
Размер5.04 Kb.
1   ...   68   69   70   71   72   73   74   75   ...   102

210
Степанова ОБ Традиционное мировоззрение селькупов определить как телесные метаморфозы, превращения души-жизненно- го начала. Второй, и тоже очень широкий, пласт представлений, сосуществующий с представлениями о телесных превращениях, — вера в нематериальность души, в способность души покидать тело, существовать в инобытии в бестелесном состоянии или переселяться (реинкарниро- ваться) в иное тело. Как нам кажется, эти представления, тоже очень древние, возникли все-таки позже первых и на их основе. Христианизация Сибири, видимо, их только укрепила и разнообразила. В представлениях селькупов сведений о нематериальной сущности души много. Душа (ильсат) умершего после смерти сразу поднимется наверх и потом в течение трех дней будет бродить около своего жилища, посещать все места, где протекала его жизнь [Прокофьева
1977: 70; 1976b: 121]. На седьмой день, когда душа ильсат покидает медвежий череп, его извлекают из сыткы и варят в котле [Головнев
1995: 235]. По представлению тымских селькупов, умирает только тело человека (wандж), а душа (кувей) отделяется от человека и продолжает жить, она переселяется в подземный мир [Ураев 1994: 83]. Если покойник недоволен чем-нибудь, то душа его ходит несколько дней вокруг дома и может вредить семье и иногда даже взять к себе одного из ее членов [Ураев 1994: 83—84]. Душа человека после смерти сразу подымается вверх, где пребывает до заката солнца. Когда солнце садится, душа тоже опускается и уходит в подземный мир [АМАЭ,
Прокофьев, ф. 6, оп. 1, ед. хр. 12, л. 28]. Душа-дыхание умершего ребенка через дырочку, сделанную в коже бубна шамана-родственника, залетала в бубен и там оставалась жить [Прокофьева а 352]. Именно такая бесплотная, нематериальная душа могла переселяться или быть переселена из одного человеческого тела в другое. Иногда для успешного лечения требовалась значительная жертва, например чья-то душа, по рассказам, задушу отца требовалась душа ребенка. В таком случае, если отец поправлялся, то ребенок умирал Мифология. Или, повторим Если умирать старый не хочет, а маленький болеет, то старый выздоравливает, а ребенок умирает. Раньше маленьким не дорожили [Тучкова 1996: 88]. В селе Красно- селькуп мы слышали рассказ о том, как некая знающая старуха, вызванная к больной девочке, вылечила девочку, отдав ей душу, отнятую у ее подруги, после чего эта подруга заболела и умерла [ПМА]. Г. И. Пелих записала у селькупов историю о переселении души отца к больному сыну
Селькупы рассказывают, что сильные шаманы могут переселять человеческую душу из одного человеческого тела в другое. Тазовские селькупы из Фарково рассказывают случай, когда один старик, чтобы спасти своего тяжелобольного сына, попросил шамана Отдай моему Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_03/978-5-85803-398-1/
© МАЭ РАН


Каталог: files -> lib
lib -> Лекция №7 Международное сообщество о политике в области государственной информации, являющейся общественным достоянием
lib -> Лекции по социологии
lib -> Социальная работа с молодежью
lib -> Приглашение в социологию
lib -> Предмет, метод и функции геополитики
lib -> Лекция Брак и семья
lib -> Учебно-методическое пособие по дисциплине «этика. Эстетика» для самостоятельной работы студентов очной и заочной формы обучения
lib -> Лекция № Культурология как система знаний. Предмет курса «Культурология»
lib -> Социально-психологические аспекты изучения средств массовой информации


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   68   69   70   71   72   73   74   75   ...   102


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница