Формы души человека: опыт реконструкции



Pdf просмотр
страница70/102
Дата29.01.2018
Размер5.04 Kb.
1   ...   66   67   68   69   70   71   72   73   ...   102

208
Степанова ОБ Традиционное мировоззрение селькупов Гной выходит из ран на спине птицы Пуне в таком количестве, что покрывает всю поверхность моря [Доннер 1915:43].) Собрать детальный образ каждой из этих иных душ мы не можем за недостаточностью материала. Среди используемых человеком предметов быта и культа душой человека выступают шаманские атрибуты, а также котел, колыбель, гроб, стрелы, лукошко, женская сумка, игольники т. д. Мы не в состоянии ни рассмотреть, ни назвать каждый объект живой и неживой природы, каждый бытовой предмет, напоминающий полость или жидкий и вязкий состав, заключенный в какую-то оболочку, осознавав- шийся жизненным началом человека. Широта уже определенных нами образов души дает основания думать, что традиционное мировоззрение связало каждый даже самый незаметный и незначительный, на наш взгляд, элемент мироздания с жизненным началом человека. Повторим все части и частицы мира в мифологическом сознании соединены сложной системой связей, основанной на принципе подобия
[Грачева 1989]. Возможно, в признании душой человека его одежды, пуповины, сохраняемой в лесу или в женском мешке, его личного дерева, растущего где-то в лесу, шаманских атрибутов, женских швейных принадлежностей и т. д. нашли выражение представления о внешней душе земного человека, живущей вне тела своего хозяина. Порча всех названных предметов, как полагали, влекла за собой смерть человека. Заметим, все рассмотренные или названные образы души человека и внешние, и анатомические, и посмертные — непросто относятся к образам, которые лишь так или иначе связаны с жизненной силой человека, сопричастны ей [Дмитриева 2007: 6], мы не сомневаемся, что каждый из названных объектов представлялся тождеством души, самой душой.
Культурогенез — процесс очень длительный и сложный. Совокупность разных повремени формирования культурных слоев составляет традиционную мировоззренческую систему. Названные образы жизненного начала относятся к разным слоям мировоззрения и не всегда осознаются современными носителями культуры как таковые. Если мыслить схематично, в каждой традиции был свой образ, соотносящийся с жизненностью человека, круговоротом души и воспроизведением жизни. При слиянии традиций все эти образы остались в совокупной системе мировоззрения. Нынешние селькупы, возможно, и сообщали кому-то из исследователей о неком наборе душу человека, нов большинстве случаев называлась одна душа, образы которой значительно варьировали (главная функция души при этом всегда оговаривалась одинаково. Признание наличия у человека одновременно нескольких душ (= набора из 2, 3, 4, 5, 7 и т. д. душ) означает осознание (выделение) лишь этих нескольких душ в общем числе образов Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_03/978-5-85803-398-1/
© МАЭ РАН


Каталог: files -> lib
lib -> Лекция №7 Международное сообщество о политике в области государственной информации, являющейся общественным достоянием
lib -> Лекции по социологии
lib -> Социальная работа с молодежью
lib -> Приглашение в социологию
lib -> Предмет, метод и функции геополитики
lib -> Лекция Брак и семья
lib -> Учебно-методическое пособие по дисциплине «этика. Эстетика» для самостоятельной работы студентов очной и заочной формы обучения
lib -> Лекция № Культурология как система знаний. Предмет курса «Культурология»
lib -> Социально-психологические аспекты изучения средств массовой информации


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   66   67   68   69   70   71   72   73   ...   102


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница