Формы души человека: опыт реконструкции



Pdf просмотр
страница67/102
Дата29.01.2018
Размер5.04 Kb.
1   ...   63   64   65   66   67   68   69   70   ...   102
Глава 2. Формы души человека опыт реконструкции
205 ман ее накол посадил, над костром повесил, ее губы, носи глаза вырезали в костер положил [Головнев 1995: 142]. Таким образом, глаза и взгляд — образы жизненного начала и души они могли возвращать человеку жизнь, также как и отнимать ее.
Женское молоко. Материнское молоко — еще одно воплощение жидкой души, силы, получаемой человеком в юном возрасте из материнской утробы. Молоку матери приписывались жизнедательные функции оно оживляет новорожденного-лоза, лежащего в колыбели- утробе иного мира, превращая его в полноценного земного человека. В фольклоре молоко из груди женщины-матери оживляет героя, вернувшегося домой после долгих странствий через спрыскивание молоком мать узнает (начинает видеть) своего сына Едут домой. К старушке матери… „Здорово, амба Когда сын пришел и поздоровался, она не поверила (плохо видела. Говорит Меня не обманешь. Он говорит Подави титьку, молоко вышло. Она поверила, что сын. Рассказал, где был [Пелих 1972: 350]. В другой сказке точно также через брызги молока женщина узнает своего сына, возвращенного ей мамон- том-матерью, вышедшей из проруби [АМАЭ, Прокофьева Коп, ед. хр. 107, л. 52]. Чтобы оживить (то есть вернуть в состояние живого земного человека) злого духа йеречи, нужно перерубить ему шею (отрубить голову, а рану смазать молоком зайчихи Мифология 2004: 138].
Кал. Кал — жидкая, вязкая субстанция — также выступает у сель- купов как образ души звезды в созвездии Плеяды селькупы называют заячьи кучки Мифология 2004: 212], а звезда, напомним, — один из наиболее часто называемых селькупами образов жизненного начала человека. В материалах фольклора образ души-кала, дающей или спасающей жизнь человека, выделяется довольно четко. В сказке о трех братьях рассказывается, как каждую ночь к костру приходил деду которого кожа с головой вместе — сплошной леди кал, кали лед. Младшему из братьев, который отмывал старика от грязи, тот дарил волшебные камушки, сделавшие в конце концов этого брата богатым Мифология
2004: 292], — кали лед в образе старика-духа помогают герою, дарят ему волшебную силу, посредством которой герой меняет свою жизнь. Кал на/в голове старика-духа вызывает ассоциацию с живительной
(каменно-огненной) мазью путур, которая может оживить даже три года назад умершего человека [Гемуев 1984: 140]; мазь путур хранится на шапке у большого духа, — то есть на/в его голове. Икали огненная мазь здесь — вязкая начинка головы (иначе — мозг) мифического духа, дающего жизнь и силу. В сказке о мальчике Пучи-
ке-Чурыке этот мальчик, проглоченный чертом, разрезает изнутри его брюхо ножом и выходит наружу перемазанным чертовым калом, но целыми невредимым Мифология 2004: 245] — по-видимому, через Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_03/978-5-85803-398-1/
© МАЭ РАН


Каталог: files -> lib
lib -> Лекция №7 Международное сообщество о политике в области государственной информации, являющейся общественным достоянием
lib -> Лекции по социологии
lib -> Социальная работа с молодежью
lib -> Приглашение в социологию
lib -> Предмет, метод и функции геополитики
lib -> Лекция Брак и семья
lib -> Учебно-методическое пособие по дисциплине «этика. Эстетика» для самостоятельной работы студентов очной и заочной формы обучения
lib -> Лекция № Культурология как система знаний. Предмет курса «Культурология»
lib -> Социально-психологические аспекты изучения средств массовой информации


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   63   64   65   66   67   68   69   70   ...   102


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница