Формы души человека: опыт реконструкции



Pdf просмотр
страница66/102
Дата29.01.2018
Размер5.04 Kb.
1   ...   62   63   64   65   66   67   68   69   ...   102

204
Степанова ОБ Традиционное мировоззрение селькупов Посредством ушей жизнь может быть и возвращена. Нашедший уши и приклеивший их вышеупомянутой девушке герой стал ее мужем Мифология 2004: 170], то есть оживил. Оживет мертвый человек, если пером пощекотать ухо и из глаз брызнут слезы Мифология
2004: 171]. Ухо — канал связи с иным миром. Шаман слышит то, что простым людям слышать не дано Мифология 2004: 171]. Когда в ухе звенит — это покойник кричит [АМАЭ, Прокофьев, ф. 6, оп. 1, ед. хр. 19, л. 11].
Глаза и взгляд. Взгляд и глаза тоже могут быть отнесены кобра- зам жизненного начала человека. Утрата зрения — частое последствие и условие) перехода границы миров. Указание на слепоту героя может содержаться в выражении темно, ничего невидно. В погребальном обряде покойный-дух, лежащий в доме и дожидающийся похорон, слеп в дневное время. На ночь ив день похорон его лицо закрывают платком или простыней или кладут ему на глаза монеты ночь и дорога на кладбище — это время и место мира мертвых, когда умерший видит и взгляд его опасен для окружающих. В пространстве иного мира, которое создается вокруг умершего, живые люди должны избежать воздействия взгляда покойного, они слепы в царстве мертвых Когда покойника выносят из дома, все остающиеся в это время в доме закрывают глаза руками [Гемуев, Пелих 1993: 307]. Всякое прозрение оговаривается в верованиях как возрождение к жизни. Там, где пролегает граница миров, через взгляд может произойти контакт с иным миром, который обернется для человека несчастьем, поэтому у селькупов запрещается смотреть в окно, когда темно, или смотреть в угол комнаты [ПМА]. По дороге с кладбища нельзя оборачиваться и смотреть назад, иначе умерший может позвать душу живого за собой [Прокофьева 1977: 75]. С духом нельзя встречаться взглядом если кому-то у реки показался выгдгул-лоз — водяной черти заставил перевезти его на другой берег, нужно, чтобы он сел в лодку спиной к гребцу [Головнев 1995: 506]. Взгляд духа может убить на месте Однажды из озера вынырнула ветка с сидящим в ней человеком. Шаман вышел из чума, увидел эту ветку и тут же упал замертво [Прокофьева 1977: 67]. Болезнь и несчастья человека сель- купы часто объясняют как порчу, насылаемую на него взглядом злых духов А старик сел на пороги недобрым глазом на котел смотрит, худой свет из глаз его идет. Понял Итошка, что старик веду порчу пускает [Пелих 1972: 329]. Страшной, горячей силой обладает взгляд большого шамана Жжет своими очами батьку шаман. Съежился тот, даже рукой заслонился и пятится, пятится к лодке корежит его, как бересту в огне [Передоль- ский 1908: 59]. В фольклоре герои вырезают у побежденных врагов глаза, чтобы враги не смогли ожить расправляясь с женой-предательницей, ша-
Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_03/978-5-85803-398-1/
© МАЭ РАН


Каталог: files -> lib
lib -> Лекция №7 Международное сообщество о политике в области государственной информации, являющейся общественным достоянием
lib -> Лекции по социологии
lib -> Социальная работа с молодежью
lib -> Приглашение в социологию
lib -> Предмет, метод и функции геополитики
lib -> Лекция Брак и семья
lib -> Учебно-методическое пособие по дисциплине «этика. Эстетика» для самостоятельной работы студентов очной и заочной формы обучения
lib -> Лекция № Культурология как система знаний. Предмет курса «Культурология»
lib -> Социально-психологические аспекты изучения средств массовой информации


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   62   63   64   65   66   67   68   69   ...   102


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница