Формы души человека: опыт реконструкции



Pdf просмотр
страница64/102
Дата29.01.2018
Размер5.04 Kb.
1   ...   60   61   62   63   64   65   66   67   ...   102

202
Степанова ОБ Традиционное мировоззрение селькупов рое он сам принимал за берлогу ив котором, по его понятиям, бабушки быть никак не могло. Ая делает вывод, что бабушкин голос прикатил к мнимой берлоге вслед за ним Мифология 2004: 304]. Слово, направленное на кого-то шаманом лишь мысленно, может воздействовать на этот объект Он так подумал Хоть бы черти-двое задремали. Я прошел бы. По его слову (подуманному) черти задремали Мифология. По мнению селькупов, обязательно сбудется любое пожелание и уж тем более проклятие, насылаемое матерью (пусть даже случайно) на своих детей [Пелих 1972: 326—327; Функ 2000: 232—
233]. Худое, лживое слово может материализоваться и нанести вред уродство) человеку, которым было сказано когда старуха, героиня одной из сказок, обманывает своих сыновей, от лживых слов в углу рта ее грязные рубцы остаются [АМАЭ, Прокофьева Коп, ед. хр. 18, л. 130]. В слове, голосе и песне воплощается дух (душа) его обладателя. Слово является тем первичным началом, из которого все создано, чем объясняется материализация слова и обоготворение его
[Штернберг 1936: 314]. По рассказам селькупов, люди часто имеют дело нес духом, ас голосом духа. Весь дух воплощается в голосе. Представить образ духа при этом невозможно. Приходил к нам дьявол. Мы на Покольке ехали. Ночью моросило сильно. В темноте под яром прошли. Потом мотор заглох. Дергаем, дергаем. Вдруг кричит. Мы тоже закричали. Эхо вернулось. Нов дождь в том лесу эха нет. Снова кричит. Эхо все ближе и ближе, совсем близко быстро подошло, с яра. Нечеловеческий голос. Ружья схватили, наставили. Ветерок дернули, он завелся. Быстро до людей доплыли. В картере (обшивке мотора) потом оказалась большая дырка. Значит, это он был. Как он выглядит Кто его знает… [ПМА]. У многих селькупских духов нечеловечески громкий голос — главный атрибут куд, патьянг, выгдгул лоз и пр. кричат так, что слушать невозможно, надо затыкать уши, а то оглохнуть можно. (Ина- ковость духов может маркироваться и совершенно противоположным качеством — их немотой и неслышимостью в земном мире [Пелих
1972: 321, 331, 340].) По верованиям селькупов, душа человека воплощается не только в голосе, но ив имени. Ребенка в старину нарекали именем не ранее, чему него появлялись зубы. Давала имя обычно старуха, принимавшая роды [Гемуев 1980: 136]. У большинства нынешних селькупов есть два имени. Одно русское — им пользуются. Какое селькупское имя носит тот или иной человек, узнать удается не всегда У Васьки есть имя, но его говорить нельзя [ПМА]. Имя ребенку дают по бабушками дедушкам (или прабабушками прадедушкам, по дядькам — тем, которые умерли [ПМА]. Дают русское имя и селькупское. Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_03/978-5-85803-398-1/
© МАЭ РАН


Каталог: files -> lib
lib -> Лекция №7 Международное сообщество о политике в области государственной информации, являющейся общественным достоянием
lib -> Лекции по социологии
lib -> Социальная работа с молодежью
lib -> Приглашение в социологию
lib -> Предмет, метод и функции геополитики
lib -> Лекция Брак и семья
lib -> Учебно-методическое пособие по дисциплине «этика. Эстетика» для самостоятельной работы студентов очной и заочной формы обучения
lib -> Лекция № Культурология как система знаний. Предмет курса «Культурология»
lib -> Социально-психологические аспекты изучения средств массовой информации


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   60   61   62   63   64   65   66   67   ...   102


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница