Формы души человека: опыт реконструкции



Pdf просмотр
страница62/102
Дата29.01.2018
Размер5.04 Kb.
1   ...   58   59   60   61   62   63   64   65   ...   102

200
Степанова ОБ Традиционное мировоззрение селькупов Одно из своих самоназванийшеллекоп, где ше- значит язык, — селькупы переводят как первые люди, умеющие говорить или первые люди, имеющие язык «Шелле-коп языком заговорил первый…
По происхождению шелле-коп первые вышли… первые стали понимать друг друга [Третьяков 1869: 422; Пелих 1981: 34]. Язык в обоих его значениях — и органа тела и речи человека — называется причиной появления первых людей и, стало быть, может рассматриваться жизненным началом человека. Главной характеристикой голоса, слова и песни у селькупов служит сила. Термином санге (мыга-сангэль), то есть силой жизни, силой души или силой, исходящей из женской утробы, называется личная песня, которую имеет каждая селькупская женщина [Пелих 1998: 69]. Мы слышали такую песню от одной немолодой селькупки. Повествуя о ее жизненном пути, песня начиналась в мажорных тонах в ней с гордостью говорилось о физической силе и работоспособности исполнительницы в юные годы, проведенные в зажиточной и сытой родительской семье среди братьев и сестер таких же удачливых и работящих, как она сама, о ее женской и материнской силе, о том, как она, выйдя замуж, стала хорошей женой, хозяйкой и матерью четверых детей. Закончилась песня минорно — женщину постигло одиночество, мужи дети умерли, впереди у нее немощная, бессильная старость. Текст песни передал судьбу женщины как возрастание, расцвети убывание ее жизненной силы. Песня исполнялась как импровизация, но, по словам исполнительницы, это была и песня ее отца. Другой термин, которым обозначается личная песня человека, уже не только женская, — лерга [Пелих 1998: 59]. (Интересно, что наш ш- купском диалекте лерг значит лось [Ким, Кудряшова, Кудряшова
1996: 208]. Возможно ли, что личные песни лерга рассказывают о жизненной силе, приходящей к человеку из утробы великой матери- земли-лосихи?) Человек складывает свою песню сам. Ему могут помочь сложить песню его друзья и родственники. В крайнем случае, можно обратиться за помощью к шаману. Слова ее подбираются произвольно. В мотивах личных песен слышатся голоса зверей, птиц, насекомых. Селькуп, как правило, знает личные песни всех своих родных и друзей. Если при встрече с человеком спеть ему его лергу, это значит оказать ему особое уважение. Селькуп, подходя к чужому поселку, издали начинает петь свою лергу, и жители поселка узнают, кто к ним идет [Пелих 1998: 59]. Пытаясь сохранить древнюю традицию, песню судьбы современных селькупских детей (и не только селькупских) учат слагать в летних лагерях отдыха Красноселькупского района ЯНАО [ПМА]. Песни санге и лерга отражали жизненную силу и судьбу своего автора. В представлениях селькупов понятия души человека (= жизненной силы) и его судьбы равнозначны жизненная старуха Илын-
Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_03/978-5-85803-398-1/
© МАЭ РАН


Каталог: files -> lib
lib -> Лекция №7 Международное сообщество о политике в области государственной информации, являющейся общественным достоянием
lib -> Лекции по социологии
lib -> Социальная работа с молодежью
lib -> Приглашение в социологию
lib -> Предмет, метод и функции геополитики
lib -> Лекция Брак и семья
lib -> Учебно-методическое пособие по дисциплине «этика. Эстетика» для самостоятельной работы студентов очной и заочной формы обучения
lib -> Лекция № Культурология как система знаний. Предмет курса «Культурология»
lib -> Социально-психологические аспекты изучения средств массовой информации


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   58   59   60   61   62   63   64   65   ...   102


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница