Формы души человека: опыт реконструкции



Pdf просмотр
страница61/102
Дата29.01.2018
Размер5.04 Kb.
1   ...   57   58   59   60   61   62   63   64   ...   102
Глава 2. Формы души человека опыт реконструкции
199
1995: 134], которое, как мы заключили выше (гл. 1.3), также можно рассматривать образом утробы духа-первопредка — вместилищем человеческих душ. Связей термина души кэдо с названиями духа-пер- вопредка будет намного больше, если его основу kə- соотнести с основами, которые мы подвергли анализу в предыдущем разделе.
Слюна. Эквивалентом души (жидкой души) может служить в представлениях селькупов слюна. По преданию, из божественных плевков, из слюны мифических предков происходила жизнь, рождались люди Раньше люди были сильные богатыри. Они спать ложились, потом плевали в чашку, и там заводился ребенок [Пелих 1972: 342]. В селькупских сказках слюной оживляли умершего человека. Сказочный герой Пыка и — Бык-сын оживлял своего старика-отца, облизывая его тело, после того как отцу отрубали голову Мифология 2004: 254]. Представлениями о магических живительных свойствах слюны, видимо, можно объяснить общепринятое, народное правило плевать на то, что расценивается как дурной знак. Так, принято плевать вслед кукушке, пересекшей человеку дорогу [ПМА], плевать поверх дугой согнувшегося над дорогой дерева, которое нельзя обойти Мифология
2004: 267]. Плевок в таких случаях выполняет охранительную, противостоящую злу функцию. Плевок может выступать в роли невидимого и говорящего человеческим голосом духа. Жена на землю плюнула, муж плюнул вверх, дверь изнутри заперли, сами ушли. Солдаты вошли в чум — никого нет. На полу человек говорит. Солдат плевок стер. Вверху человек говорит. Верхний плевок солдат стер. Потом ничего нет Мифология
2004: 267]. Плевок по-селькупски — сосы, шошы. В сакральном (шаманском) языке шошы означает человек его тень (шошыт ылып букв человека тень-душа’) шаман видит в подземном мире, отправившись туда за душой умершего Мифология 2004: 267]. Напомним, что, по сведениям ЕД. Прокофьевой, маленькая птичка сосы (зуек) показывала душе умершего дорогу в загробный мир [Прокофьева 1976b: 118], изображение этой птички (а также змеи) прикладывали к антропоморфной фигурке-двойнику человека, изготавливавшейся после его смерти [Прокофьева 1952: 100]. Фигурка умершего человека и птичка
сосы (как и змея) представлялись самим покойным, его душой, преобразившейся за порогом смерти в птицу или в плевок. Таким образом, слюна — образ посмертного существования человека и дающее жизнь жизненное начало, и следовательно — образ души.
Язык, голос, слово, песня и имя. Язык, голос, слово и песня в представлениях селькупов воплощают собой душу человека и самого человека. Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_03/978-5-85803-398-1/
© МАЭ РАН


Каталог: files -> lib
lib -> Лекция №7 Международное сообщество о политике в области государственной информации, являющейся общественным достоянием
lib -> Лекции по социологии
lib -> Социальная работа с молодежью
lib -> Приглашение в социологию
lib -> Предмет, метод и функции геополитики
lib -> Лекция Брак и семья
lib -> Учебно-методическое пособие по дисциплине «этика. Эстетика» для самостоятельной работы студентов очной и заочной формы обучения
lib -> Лекция № Культурология как система знаний. Предмет курса «Культурология»
lib -> Социально-психологические аспекты изучения средств массовой информации


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   57   58   59   60   61   62   63   64   ...   102


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница