Формы души человека: опыт реконструкции



Pdf просмотр
страница60/102
Дата29.01.2018
Размер5.04 Kb.
1   ...   56   57   58   59   60   61   62   63   ...   102

198
Степанова ОБ Традиционное мировоззрение селькупов ние чего-то в фольклорных текстах соотносятся со смертью, приводят к смерти, а способность здраво мыслить или возвращение человеку такой способности рассматриваются как сохранение/возвращение его жизни. Мысли и чувства, как когда-то полагали селькупы, пребывают у человека в сердце, расположенном между шеей и желудком доброе или злое качество мыслей зависело при этом от «объестливо- сти» утробы если сердцу было тесно, то оно вырабатывало лишь злые мысли. Вместе стем ум в человеке пребывает в главном версе между мозгом и темнением» [Щапов 1937: 111]. Откуда бы ни исходили, по разумению селькупов, ум, мысли и желания человека, налицо образ вместилища, их содержащего, — это голова, сердце, грудная клетка или живот. По сведениям, полученным от современных сель- купов, духи головного мозга исходят из волос [ПМА]. Мысли человека представлялись духами, в частности духами- помощниками шамана На хвосте шапки Сашки Тетерина изображены подземные лози; они все идут по направлению головы шамана — его мысли [АМАЭ, Прокофьев, ф. 6, оп. 1, ед. хр. 19, л. 2]. Любая мысль человека могла реализоваться как действие, произведенное духом. Каждая остячка знает, нельзя ничего плохого думать. Если в тяжелую минуту плохо о ком-то подумать, обязательно сбывается
[Тучкова 2002b: 203]. Качества духов и иного мира — мудрость и хитрость жизнедательные и убивающие (см. гл. 1.3). По материалам Г. И. Пелих, душа кэдо — могильная душа человека, при жизни пребывающая у него в голове. После смерти человека, когда в могиле сгниет его труп, эта душа превращается в паука или в черта — кава-лоза [Пелих 1972: 116]. Мы бы сказали, что душа-ум/ мудрость/хитрость, служащая определителем жизненности земного человека, после его смерти переходит в инобытийное состояние (превращается в паука-черта) и может называться, как и другие души, перешедшие границу жизни и смерти, могильной или посмертной душой, следовательно, термин кэдо — термин души-ума, а не какой-то специфической, отдельной могильной души. Вовремя полевой работы термин кэдо (кэды) был зафиксирован нами в качестве названия любого духа, дьявола. По-видимому, од- нокорневым слову кэдо является название берестяного лукошка кедыл,
кедыль, служащего для хранения семейных духов [Пелих 1980: 58;
ПМА], в адаптированном к русскому языку варианте звучащее как ке-
тушка [ПМА], можно предположить, что эти названия происходят от слова кве, кэ — береза [Кузьмина 1973: 183]. Связь духа/души и березы, относящейся в представлениях селькупов к самым древним образам матери-прародительницы, наводит на мысль, что термин кэдо
(кэды) служит для обозначения любой души, души вообще, а мудрость хитрость — одна из ее характеристик. Словом кэтты селькупы называли укрепленное поселение-городок богатыря-матура [Головнев Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_03/978-5-85803-398-1/
© МАЭ РАН


Каталог: files -> lib
lib -> Лекция №7 Международное сообщество о политике в области государственной информации, являющейся общественным достоянием
lib -> Лекции по социологии
lib -> Социальная работа с молодежью
lib -> Приглашение в социологию
lib -> Предмет, метод и функции геополитики
lib -> Лекция Брак и семья
lib -> Учебно-методическое пособие по дисциплине «этика. Эстетика» для самостоятельной работы студентов очной и заочной формы обучения
lib -> Лекция № Культурология как система знаний. Предмет курса «Культурология»
lib -> Социально-психологические аспекты изучения средств массовой информации


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   56   57   58   59   60   61   62   63   ...   102


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница