Формы души человека: опыт реконструкции



Pdf просмотр
страница6/102
Дата29.01.2018
Размер5.04 Kb.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   102

144
Степанова ОБ Традиционное мировоззрение селькупов сов, которые задают покойному, можно заключить, что его опасаются. Легкость умершего, видимо, должна была засвидетельствовать, что процесс его трансформации в духа прошел благополучно. Итак, рассмотренные представления о смерти и фрагменты погребального обряда содержат указания, что больной, старик или покойник, съедаемые воображаемым духом, воспринимались окружающими как духи, жители уже не этого мира. Они считались утратившими свои нормальные физические способности (потеряли силу и способность работать, нормальный физический облик (лишились части волос и зубов, свои прежние размеры и вес (стали маленькими и легкими, — то есть в челюстях невидимого духа больные, старики и покойники превратились в испорченных (прокисших) существ иного мира, приобретя вместе стем и новые качества способность слышать, видеть и знать то, чего не могут видеть, слышать и знать обычные люди свойства духа. Таким образом, покойник, духи душа человека
(= его изменившееся тело, перешедшее границу миров) в представлениях селькупов являются понятиями равнозначными. Представления селькупов об инобытии, в котором оказываются умершие люди, перешедшие границу земного и потустороннего миров, не опровергают наши интерпретации элементов погребального обряда и представлений о смерти. По ряду представлений селькупов, вином мире — под землей, в сопке, на кладбище, на небе, в городе мертвых, который расположен в устье холодной реки, — люди живут также, как на земле (см. также гл. 1.2.). Подземный мир — копия земного мира. Жилищем покойникам служат чумы/гробы. Люди-духи живут там семьями и плодятся, как ягоды, дожидаются там своих родственников. Население этого мира охотится и рыбачит. У них много оленей. В этом мире никто не голодает, все благоденствуют. Говорят, что они такие же люди, как мы. С покойницких стойбищ по вечерам часто слышатся гул бубна, пение, плач детей, лай собак, видны отблески костра, слышны звуки охоты [Прокофьева 1977: 75; 1976b: 126; Пелих 1998: 48, 35, 58,
74; Головнев 1995: 238, 498—499; Мифология 2004: 186, 308]. Мир умерших густо заселен разными народами. Свою территорию, свою сторону — пеляк здесь имеет каждый из народов квели — древние жители земли настоящие селькупы — у которых и отец и мать были селькупами; сёзма — у которых один из родителей селькуп; чочора
(чутаки) — люди всех прочих национальностей, умершие и похороненные на селькупской земле [Пелих 1998: 27]. Но это не единственное представление обустройстве иного мира. Жизнь как на земле — одна из поздних картин потустороннего существования, которые в современном традиционном мировоззрении селькупов перемешались с более ранними, составив противоречивые сочетания и комбинации элементов. Для примера приведем очень ха-
Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_03/978-5-85803-398-1/
© МАЭ РАН


Каталог: files -> lib
lib -> Лекция №7 Международное сообщество о политике в области государственной информации, являющейся общественным достоянием
lib -> Лекции по социологии
lib -> Социальная работа с молодежью
lib -> Приглашение в социологию
lib -> Предмет, метод и функции геополитики
lib -> Лекция Брак и семья
lib -> Учебно-методическое пособие по дисциплине «этика. Эстетика» для самостоятельной работы студентов очной и заочной формы обучения
lib -> Лекция № Культурология как система знаний. Предмет курса «Культурология»
lib -> Социально-психологические аспекты изучения средств массовой информации


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   102


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница