Формы души человека: опыт реконструкции



Pdf просмотр
страница57/102
Дата29.01.2018
Размер5.04 Kb.
1   ...   53   54   55   56   57   58   59   60   ...   102
Глава 2. Формы души человека опыт реконструкции
195 кая лосиха дышит, сила жизни выходит из нее вместе с ее дыханием
[Пелих 1998: 57]. Описания селькупского обряда оживления больного дыханием священного животного исследователи не оставили, но многое указывает на то, что такой обряд практиковался. Дыхание священных животных считалось целебным у многих народов Сибири. Например, у долган считалось, что при болезни человека hюр его
(hюр или тыын — дыхание человека, которое представлялось нитью) покрывалось инеем, „куржавело“, отчего он умирал. В этих случаях подводили оленя и заставляли его дышать на больного, чтобы своим дыханием отогреть hюр человека [АМАЭ, Попов, ф. 14, оп. 1, ед. хр. 156]. У салымских хантов человек своим дыханием оживлял деревянную фигурку своего духа-охранителя [Шарапов 1992]. Изображение дыхательного горла оленя было одним из главных атрибутов селькупского шаманского костюма и бубна. Выглядело оно как металлическая подвеска в виде двух проволочных спиралей, соединенных кольцом [Прокофьева а 350]. Горло человека в числе нескольких других важнейших органов называется человеческой душой в мифе о появлении месяца [Пелих 1980: 14—15]. Изображение дыхательного горла совпадает со знаком витой петли, служащим селькупам талисманом, охраняющим от злых духов. Этот талисман чертили на земле, выходя на незнакомый берег, его вырезали над входом в жилище. А древние люди (квели) будто бы выкалывали себе этот узор на лице (на щеках. Иногда витую петлю прорезали на щеках личин, изображавшихся на наличниках окон. Витая петля изображалась также на колотушках бубнов. К обратной стороне колотушки прикреплялась вырезанная из металла человеческая фигурка, а к ней (на груди и на животе) — два талисмана в виде кольца с перевитыми и свисающими концами [Пелих 1972: 121—122]. Вероятно, дыхательное горло представлялось очень важным каналом связи с иным миром. По нему приходили к человеку дыхание- сила, помощь добрых духов и защита от злых, и по нему же шаман проходил в иные миры, спасая или провожая людские души. Пар, выходящий изо рта придыхании, и любой другой пар является признаком живых людей. Пар идет со лба оживленных через варение в котле героев-братьев [Пелих 1998: 58]. По пару, выдыхаемому воинами приближающегося войска, судят о многочисленности войска Мифология 2004: 244]. У тазовских селькупов слово kwej — душа зафиксировано в значении пар [Ким 1997: 18]. Когда человек умирал, дыхание уходило из него навеки или поднималось на небо. Эти широко распространенные представления говорят о том, что связь умершего человека со священной матерью обрывалась. Ноне менее частым является представление о том, что дыхание уходило в мир мертвых вместе с умершим, ведь покойник на том свете тоже дышал Отверстие в гробу просверливают, чтобы по-
Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_03/978-5-85803-398-1/
© МАЭ РАН


Каталог: files -> lib
lib -> Лекция №7 Международное сообщество о политике в области государственной информации, являющейся общественным достоянием
lib -> Лекции по социологии
lib -> Социальная работа с молодежью
lib -> Приглашение в социологию
lib -> Предмет, метод и функции геополитики
lib -> Лекция Брак и семья
lib -> Учебно-методическое пособие по дисциплине «этика. Эстетика» для самостоятельной работы студентов очной и заочной формы обучения
lib -> Лекция № Культурология как система знаний. Предмет курса «Культурология»
lib -> Социально-психологические аспекты изучения средств массовой информации


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   53   54   55   56   57   58   59   60   ...   102


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница