Формы души человека: опыт реконструкции



Pdf просмотр
страница56/102
Дата29.01.2018
Размер5.04 Kb.
1   ...   52   53   54   55   56   57   58   59   ...   102

194
Степанова ОБ Традиционное мировоззрение селькупов на юг, причем в эту статую пускают несколько капель собственной крови [Третьяков 1969: 411]. По-видимому, кровь здесь служит средством оживления снежного зайца. Вместе стем кровь сочетается с представлениями об угрозе жизни и о смерти. Женскую менструальную кровь и кровавую жертву духам нижнего мира селькупы обозначали термином пылы, считая, что эта кровь нечистая — она устанавливает связь (мост) между миром живых и нижним миром мертвых и потому опасна для человека Про- кофьева 1976b: 127]. Образом опасной, смертельной связи с иным миром считались кровеносные сосуды человека, когда по ним, как по дорогам, передвигались злые лозы, причинявшие человеку болезнь
[Прокофьева 1976b: 123]. Через связь крови со смертью объясняются некоторые народные представления, например Если во сне видишь кровь, что-то случится с твоими близкими людьми — это предупреждение, к смерти [ПМА]. Итак, кровь представлялась жизненным началом, жизненной силой и условием жизни человека — душой, нов тоже время, как и у каждого другого образа души, у нее было лицо смерти через кровь к человеку из иного мира приходила смертельная опасность.
Дыхание. У нарымских селькупов дыхание называлось главной, большой душой человека — варгы кувей. Душа wargy quwej обитала в области сердца или лба [Ким 1997: 23]. Дыхание ассоциировалось с подвижностью и свидетельствовало о жизни [Ким 1997: 20]. Примечательно, что словом ку — стебель обозначался солнечный луч — стебель солнца [Прокофьева а 66], что связывает дыхание с солнцем, теплом и горячей жизненной силой, приходящей к человеку от солнца. У северных селькупов дыхание — кэйты является одной частью сложной души ильсат». Дыхание всегда с человеком, и только если человек умирает, оно из него выходит навеки [Прокофьева 1976b:
120]. По нашим данным, у тазовских селькупов дыхание называется
кые, душа — кэи; моя душа — кыя [ПМА]. По сведениям ПИ. Треть- якова, душа человека на остяцко-самоедском наречии звучит как квои
[Третьяков 1869: 418].
Душа-дыхание человека являлась в представлении селькупов динамичной с возрастом менялась, делалась короче. Говорили, что у молодых душа длинная (квэев тюмб), ау старых — короткая (квэев
паука) [Кулемзин 1994: 357]. Когда тазовские селькупы испытывают силу души (ильсат) на восхождении к вершинам священных сопок
Лозыль Лакка и Порге Мач, дурным знаком считается тяжелое дыхание. Это знак того, что старуха земли может и не дать человеку еще семь лет жизни [Головнев 1995: 238—241]. Сила жизни, воплощенная в выходящем из утробы дыхании, является главным качеством матери-земли в образе лосихи Когда вели-
Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_03/978-5-85803-398-1/
© МАЭ РАН


Каталог: files -> lib
lib -> Лекция №7 Международное сообщество о политике в области государственной информации, являющейся общественным достоянием
lib -> Лекции по социологии
lib -> Социальная работа с молодежью
lib -> Приглашение в социологию
lib -> Предмет, метод и функции геополитики
lib -> Лекция Брак и семья
lib -> Учебно-методическое пособие по дисциплине «этика. Эстетика» для самостоятельной работы студентов очной и заочной формы обучения
lib -> Лекция № Культурология как система знаний. Предмет курса «Культурология»
lib -> Социально-психологические аспекты изучения средств массовой информации


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   52   53   54   55   56   57   58   59   ...   102


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница