Формы души человека: опыт реконструкции



Pdf просмотр
страница53/102
Дата29.01.2018
Размер5.04 Kb.
1   ...   49   50   51   52   53   54   55   56   ...   102
Глава 2. Формы души человека опыт реконструкции
191 По преданию, появление у человека пупа является причиной того, что бессмертные когда-то люди стали умирать Остяки раньше были без пупа. Когда родился с пупом, старики сказали Теперь недолговечный народ будет [Пелих 1972: 343]. Пупу людей появился потому, что людей стала рожать земная женщина. До этого предки сельку- пов — богатыри — спать ложились, потом плевали в чашку, и там заводился ребенок [Пелих 1972: 342; 1998: 77]. К беспупым бессмертным духам относятся также таккыль эмыты — северный дух, черт, нижняя мать, не имеющая пупа, которая живет на севере и питается душами людей Мифология 2004: 273], и шонкытыль явол — беспупый дьявол он живет на небе и тоже питается мясом мертвых людей Мифология 2004: 319]. Душа-пуп здесь имеет опять-таки две контрастные характеристики пуп — источник жизни, так как все живущие на земле люди рождены земной женщиной (имеющей пуп, и пуп — причина смерти, потому что с появлением у них пупа люди стали умирать. Через «беспупость» утверждается один принцип бессмертия, а через наличие пупа — другой люди обретают бессмертие, умирая и возрождаясь. Важнейшей характеристикой пупа как образа души является связь. Жизненная сила санг, идущая от солнца, по пупу приходит в тело человека. Жизненная сила задерживается в теле новорожденного только после того, как зарастает его пуп. Тогда начинают крепнуть кости новорожденного. О том, что жизненная сила укрепилась в теле ребенка, свидетельствует появление зубов [Пелих 1980: 28]. После смерти через пуп сила санге выходит из человека. Когда у старика выпадают зубы, это значит, жизненная сила начинает уходить из него [Пелих
1998: 77]. В фольклоре пуп выступает и как образ обратной связи — от человека к богу Герой Итте использует свой пуп для обращения к богу просит старую женщину разрезать его живот, затем выбрасывает свой пуп вверх, к богу. Пуп является своего рода посредником между Иттей и богом. Выполнив свою функцию, пуп возвращается обратно [Доннер 1997: 157].
Щан — мистическая сила иного мира приходила к шаману через пуп. Через пуп шаман мог воздействовать на санге другого человека
[Пелих 1995: 78; 1998: 77]. Пупом шамана трактовалась металлическая подвеска-бляха, пришиваемая к шаманскому нагруднику (о ней мы уже упоминали, она же считалась шаманским сердцем [Пелих 1992: 78; 1998: 77; Прокофь- ева а 356; 1951: 139; АМАЭ, Прокофьев, ф. 6, оп. 1, ед. хр. 12., рис. на л. 5], напомним, что этаже подвеска могла интерпретироваться как прорубь, в которую нырял шаман, попадая сквозь нее в иные миры
[Прокофьева а 353]. Полисемантизм данной подвески позволяет считать пуп человека одним из образов входа виной мир. Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_03/978-5-85803-398-1/
© МАЭ РАН


Каталог: files -> lib
lib -> Лекция №7 Международное сообщество о политике в области государственной информации, являющейся общественным достоянием
lib -> Лекции по социологии
lib -> Социальная работа с молодежью
lib -> Приглашение в социологию
lib -> Предмет, метод и функции геополитики
lib -> Лекция Брак и семья
lib -> Учебно-методическое пособие по дисциплине «этика. Эстетика» для самостоятельной работы студентов очной и заочной формы обучения
lib -> Лекция № Культурология как система знаний. Предмет курса «Культурология»
lib -> Социально-психологические аспекты изучения средств массовой информации


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   49   50   51   52   53   54   55   56   ...   102


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница