Формы души человека: опыт реконструкции



Pdf просмотр
страница52/102
Дата29.01.2018
Размер5.04 Kb.
1   ...   48   49   50   51   52   53   54   55   ...   102

190
Степанова ОБ Традиционное мировоззрение селькупов Камень и голова в данном мифе являются во всех смыслах близкими образами души. От камня, как и от любого другого образа души, зависит смертность и бессмертие человека. Ассоциацию головы с ду- шой-камнем вызывает также мазь путур — огненно-каменная живительная мазь, которая находится на шапке/голове у князя/медведя — образа-двойника священной матери [Гемуев 1984: 140]. Если лицо рассматривать неотъемлемой частью головы, то голове лицу) человека селькупы приписывали способность (восходящую к аналогичной способности священной матери) предсказывать будущее Кажется мне, что у тебя на лице много людей обозначилось — ой-ей- ее, откуда же у меня на лице так много людей Наверное, скоро что-то со мной случится. — Занеси в чум военную парку, скоро война будет
[Головнев 1995: 141]. Мальчик, отца которого убили, посмотрев вводу, увидел, что его лицо другим стало, похожим налицо отчима. Узнав, кто погубил отца, он убил отчима-ненца Мифология 2004: 195]. В фольклоре существует образ железного лица, выкованного мальчику-герою кузнецом и ставшего одним из условий его победы над злыми духами Мифология 2004: 149].
Послед. Непосредственно связанный с рождением ребенка послед уже только поэтому должен восприниматься как утроба священной материи душа — воспроизводящее жизнь женское начало. То, как обращались с последом, также указывает, что послед считался душой. Послед также не выбрасывали. Его заворачивали в тряпку и хоронили в земле [Гемуев 1980: 129]. Послед закапывается в землю [ПМА]. Послед заворачивают в тряпку, вешают на дерево, на сук, повыше, далеко в лесу. На какое дерево неважно [ПМА]. Материнскую часть пуповины имата-чос-кота-не складывают в специально сшитый из бересты мешочек треугольной формы, уносят его поспешно в лес и прикрепляют к ветвям рябины или черемухи. Если кто увидит случайно мешочек с имата-чос-кота-не в лесу на дереве, поспешно уходит прочь и, придя домой, совершает очистительный обряд обливается водой с головы до пят. Считается, что эта часть пуповины соединяла человека с потусторонним миром. Ребенок появляется в чреве матери из потустороннего мира, т. к. до рождения его не было в этом мире. А потустороннего мира и всего, что с ним связано, селькупы панически боятся [Пелих 1998: 30]. То есть отношение селькупов к последу совпадает стем, как они относились к покойнику, а покойник, как мы рассмотрели, считался образом инобытийного состояния человека и его душой.
Пуп. От слова шонь — пуп произошло название селькупов —
шоль-куп [Пелих, 1980: 27, 28]. «Селькупы — это по-русски. По нашему шёёль-куп. Это значит человек, имеющий пуп, то есть рожденный [Пелих 1992: 78]. Следовательно, пуп в представлениях сельку- пов связывается с жизненным началом и душой человека. Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_03/978-5-85803-398-1/
© МАЭ РАН


Каталог: files -> lib
lib -> Лекция №7 Международное сообщество о политике в области государственной информации, являющейся общественным достоянием
lib -> Лекции по социологии
lib -> Социальная работа с молодежью
lib -> Приглашение в социологию
lib -> Предмет, метод и функции геополитики
lib -> Лекция Брак и семья
lib -> Учебно-методическое пособие по дисциплине «этика. Эстетика» для самостоятельной работы студентов очной и заочной формы обучения
lib -> Лекция № Культурология как система знаний. Предмет курса «Культурология»
lib -> Социально-психологические аспекты изучения средств массовой информации


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   48   49   50   51   52   53   54   55   ...   102


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница