Формы души человека: опыт реконструкции



Pdf просмотр
страница46/102
Дата29.01.2018
Размер5.04 Kb.
1   ...   42   43   44   45   46   47   48   49   ...   102

184
Степанова ОБ Традиционное мировоззрение селькупов зяев: Ича, повторим, совершая на орле долгий перелет из земного мира в потусторонний, скармливал голодному орлу мясо, отрезая его от своего бедра по достижении цели путешествия орел, срыгнув, возвратил изувеченному Иче съеденную часть ноги, и мясо тотчас приросло на старое место [АМАЭ, Прокофьева Коп, ед. хр. 106, л. 12]; из сгоревших почерневших костей и мяса старика-духа выскочили пестрая сука и черный кобель Мифология 2004: 144]; мыши съели тело
Ичи, он в облике живого скелета одержал победу над врагами, после чего мясо вновь наросло на кости своего хозяина [Пелих 1998: 54]; разрубленные на куски тела медведицы-людоедки и убитых ею героев, сваренные в котле, ожили герои возвратились домой, а медведица поднялась на небо, став созвездием [Пелих 1998: 58]. Шаман разрезал на отдельные куски труп героя, сложил их в котел и варил в течение целой ночи. На рассвете он бросил эти куски навстречу восходящим лучам солнца. Когда солнце взошло, из них ожил человек [АМАЭ,
Прокофьев, ф. 6, оп. 1, ед. хр. 5, л. 32—33]. Мясо духа может служить основой появления на земле новых форм и видов жизни «Когда-то пека — рябчик был огромного размера. Скучно стало рябчику одному решил он создать других птиц и стал отрывать от своего тела куски мяса. Из больших кусков получились большие птицы, а из маленьких — маленькие. Он рвал мясо до тех пор, пока сам не стал таким маленьким, что больше уже и рвать было нечего Мифология 2004: 238]. В некоторых фольклорных сюжетах мясо выступает как самостоятельное одушевленное существо (дух Мясо, которым питается черт напр, мясо чирка, вступает в борьбу с человеком, чтобы его съесть, и оборачивается, в конечном счете, самим дьяволом Мифология
2004: 112]. Человек долго боролся с куском мяса чирка, пока тот не обернулся дьяволом человек схватил его и бросил в гроб — мясо змеей обернулось Мифология 2004: 112, 232]. Цвет мяса является признаком, позволяющим отличить живого человека от мертвого. Обитатели покойницкого стойбища отказываются взять к себе «красномясого человека ребенка, принесенного ведьмой. Мясо самой ведьмы — черное Мифология 2004: 112]. Каждый кусочек плоти человека считается двойником (частью) его души, даже на расстоянии он сохраняет с ней невидимую связь перед тем как отправиться в дальний путь, герой отрезает кусочек мяса от своей ноги, прикрепляет его наконец стрелы и говорит братьям, что когда его мясо от конца стрелы отпадет, это будет знаком того, что он умер [Дульзон 1966b: 100, 131].
Жилы. Жилы, являющиеся элементом тела, тоже можно рассматривать как отдельный образ души, так как изжил, по представлениям селькупов, возрождается живое существо при раздирании оленьих Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_03/978-5-85803-398-1/
© МАЭ РАН


Каталог: files -> lib
lib -> Лекция №7 Международное сообщество о политике в области государственной информации, являющейся общественным достоянием
lib -> Лекции по социологии
lib -> Социальная работа с молодежью
lib -> Приглашение в социологию
lib -> Предмет, метод и функции геополитики
lib -> Лекция Брак и семья
lib -> Учебно-методическое пособие по дисциплине «этика. Эстетика» для самостоятельной работы студентов очной и заочной формы обучения
lib -> Лекция № Культурология как система знаний. Предмет курса «Культурология»
lib -> Социально-психологические аспекты изучения средств массовой информации


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   42   43   44   45   46   47   48   49   ...   102


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница