Формы души человека: опыт реконструкции



Pdf просмотр
страница45/102
Дата29.01.2018
Размер5.04 Kb.
1   ...   41   42   43   44   45   46   47   48   ...   102
Глава 2. Формы души человека опыт реконструкции
183
4). Корг — медведь кор, кур — горностай квэ кор — осетр кор — муксун кор — селезень кур акка — дятел корря — ворон [Пелих
1980: 29] и т. д. Каждая из групп объединяет слова со следующим значением
1) образы утробы матери-предка: амбар, очаг, город, гроб, шкура меховая одежда, нутро и тело человека 2) образы души тело человека, скелет человека, гроб, шкура, меховая одежда 3) мужское начало, родство по мужской линии, семья 4) мужские особи некоторых животных, в том числе священных животных. А. А. Ким, проведя эт- нолингвистический анализ лексемы qor-kor, предположила, что семантика его прауральской (и прасамодийской) реконструкции была тело как вместилище жизненного начала [Ким 1997: 36]. Наш анализ приведенных значений элемента кор позволяет расширить ее предположение. Лексемой кор обозначаются образы родового вместилища/хра- нилища душ (= утробы матери-предка) и сами души, содержащиеся в этом вместилище. Из этого священного «душехранилища» ведут свое происхождение селькупские семьи ироды. Если в обществе счет родства ведется по мужской линии, значит, термин, обозначающий это хранилище душ, будет также обозначать родство по мужской линии, мужскую породу, мужское начало и конкретных животных-самцов. Возможно также, что образ утробы-«душехранилища» при этом тоже будет осмысляться как мужской, то есть как, например, утроба медведя, а не медведицы. Сравнив значения элементов коп и кор, можно допустить, что они являются синонимами ив сочетании коп-кор значение каждого из них удваивается, усиливается. Из слов-синонимов, содержащих рассмотренные элементы коп (куп) и кор, по-видимому, составлены еще два названия живого скелета, приводимые Г. И. Пелих, — корыль-куп или корыль-кор [Пелих 1998: 53]. Итак, скелет — коп-кор — хранилище/вместилище душ одного народа, душа каждого члена рода и просто душа человека в ее инобы- тийном состоянии. Термин кор, по нашему мнению, помимо скелета, включает в себя значения многих других вместилищ души души человека в ее инобытийном состоянии, поэтому может быть определен как универсальный термин для обозначения и души человека, и утробы духа-предка.
«Мясо», плоть. Мясо, плоть, как и скелет, представляют собой образ души человека, которая после смерти попадает в утробу духа- людоеда в мире мертвых громадные хищные птицы терзают людей, тонущих в черной реке ([Donner 1926: 104—106], цит. по [Головнев
1995: 510]), — если у духов отнять право питаться людьми, им нечего будет есть Мифология 2004: 273, 319]. В фольклоре через разрубание, отрывание, сварение, сожжение и съедение плоти происходят смерть/возрождение и метаморфозы ее хо- Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_03/978-5-85803-398-1/
© МАЭ РАН


Каталог: files -> lib
lib -> Лекция №7 Международное сообщество о политике в области государственной информации, являющейся общественным достоянием
lib -> Лекции по социологии
lib -> Социальная работа с молодежью
lib -> Приглашение в социологию
lib -> Предмет, метод и функции геополитики
lib -> Лекция Брак и семья
lib -> Учебно-методическое пособие по дисциплине «этика. Эстетика» для самостоятельной работы студентов очной и заочной формы обучения
lib -> Лекция № Культурология как система знаний. Предмет курса «Культурология»
lib -> Социально-психологические аспекты изучения средств массовой информации


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   41   42   43   44   45   46   47   48   ...   102


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница