Формы души человека: опыт реконструкции



Pdf просмотр
страница42/102
Дата29.01.2018
Размер5.04 Kb.
1   ...   38   39   40   41   42   43   44   45   ...   102

180
Степанова ОБ Традиционное мировоззрение селькупов своих волос должна была бросить вводу любая женщина, которая первый раз оказалась на озере Польто Третье [Пелих 1972: 333—334]. Существовал ритуал отрезания длинных женских волос и подвешивания их на березу, которую сравнивали с женщиной Мифология
2004: 226]. По волосу селькуп мог передать свою просьбу божественной матери в образе большой реки Мыс Евгенией Ивановной Ижен- биной за Обью были. Обь захмелела (разбушевалась. Сидели под об- ласком. Солнце уже закатывается. Она волосок выдернула и вшу вытащила и перевязала петелькой. На два раза. На талину вшу на волосинке подвесила. Обь тише-тише и успокоилась [Тучкова 2002b:
202]. Если вспомнить, что люди-вши вышли из головы матери-земли, то вошь на конце волоска символизировала собой человека, обратившегося к своей великой матери с просьбой. Целью, смыслом всяких волосяных жертв и всякого контакта с иным миром посредством волос было получение от духов помощи и, значит, жизненной силы. И посей день сохранение добрых отношений (связи) с духами требует от селькупов соблюдения определенных правил обращения состриженными волосами и ногтями. Например, волосы годовалых детей полностью остригают и хранят их вместе с пуповинами в женских сумках мыкай кота. Остриженные, вычесанные волосы взрослых селькупов обязательно нужно бросить в огонь. Тоже самое полагается сделать состриженными ногтями Выбрасывание остриженных ногтей укорачивает жизнь. Нужно сжигать, т. к. хозяйка огня их забирает и дает взамен здоровье [ПМА]. То есть правильно уничтоженные ногти и волосы являются средством связи человека с духами (хозяйкой огня, от которых к людям приходят жизненные силы. У селькупов реки Парабели женщины в течение всей жизни собирали свои выпавшие и остриженные волосы и очески Ни один волос не должен потеряться, а топотом буду после смерти ходить, волосы свои собирать. Из этих волос они заранее делали себе подушку, которую им впоследствии клали в гроб [Тучкова 1996: 89]. Строго запрещается бросать волосы и ногти вводу, считается, что это приведет человека к потере сил, здоровья, охотничьей удачи. Ногти когда стрижешь — чтобы на печке вода не стояла — тогда мужчинам плохо [ПМА]. Навести порчу на кого-то можно, бросив его волосы вводу [АМАЭ, Прокофьев, ф. 6, оп. 1, ед. хр. 19, л. 26; Мифология 2004: 166]. Объяснить негативное воздействие на человека связи волос и ногтей с водой мы не можем, как и некоторые другие запреты Женщинам нельзя стричь ногти при дедушках, в чужом доме и ночью Ночью, вечером нельзя ногти стричь, волосы чесать состригаешь и счесываешь своих младших братьев, сестер [ПМА]; Вовремя грозы надо закрывать волосы [Пелих 1998: 58]. Однако это не мешает нам заключить, что, по представлениям селькупов, от обращения состриженными ногтями и волосами зависит жизненность, жиз-
Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_03/978-5-85803-398-1/
© МАЭ РАН


Каталог: files -> lib
lib -> Лекция №7 Международное сообщество о политике в области государственной информации, являющейся общественным достоянием
lib -> Лекции по социологии
lib -> Социальная работа с молодежью
lib -> Приглашение в социологию
lib -> Предмет, метод и функции геополитики
lib -> Лекция Брак и семья
lib -> Учебно-методическое пособие по дисциплине «этика. Эстетика» для самостоятельной работы студентов очной и заочной формы обучения
lib -> Лекция № Культурология как система знаний. Предмет курса «Культурология»
lib -> Социально-психологические аспекты изучения средств массовой информации


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   38   39   40   41   42   43   44   45   ...   102


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница