Формы души человека: опыт реконструкции



Pdf просмотр
страница41/102
Дата29.01.2018
Размер5.04 Kb.
1   ...   37   38   39   40   41   42   43   44   ...   102
Глава 2. Формы души человека опыт реконструкции
179 купы считают, что в волосах сосредоточена вся жизненная сила. Поэтому человек, став шаманом, уже больше никогда не стриг свои волосы [Пелих 1998: 74], волосы умершего шамана, завязанные в тряпочный мешочек, вместе с шаманской силой передавались по наследству сыну или внуку [Прокофьева а 372]. Волосы раньше вообще не подстригали иначе укорачивается жизнь [ПМА]. Силу мифических персонажей и фольклорных героев часто определяют их волосы. Невероятно мощной жизненной силой обладала семикосая подземная старуха Има-ылынты-кота. Она родила все земли, весь земной мира также солнце и месяц [Пелих 1998: 74]. Плодородная сила хозяйки леса исходит из ее волос Лесная хозяйка
(лешачка) Мачын нейд сидит, волосы распустила до пяти чешет как одну сторону чесанет — белки как вши бегут, другую чесанет — соболи валятся Мифология 2004: 201]. Та же жизненная сила, по представлениям селькупов, содержится в ногтях-когтях людей и героев. Ногти на руках и ногах современных людей, как полагают селькупы, остались им в наследство от древних богатырей мадет-куп и тюнолов, у которых тело было покрыто роговым непробиваемым панцирем, а на ногах были копыта [Пелих 1998:
36]. Сила шамана — это сила его духов-помощников, которая, в свою очередь, определяется количеством их когтей, — водной из сказок шаману помогают суки с одним когтем, двумя, тремя, четырьмя, пятью, шестью и семью когтями [Прокофьев 1935: 108—109]. Сила огромной чудовищной птицы Пуне — в ее железных когтях [Доннер 1915: 42]. Отсутствие или потеря волос/когтей у человека или духа является признаком его бессилия и смерти старик с длинной бородой, приходящий из подземной ямы, лишившись своей бороды, совсем обессилел
[Головнев 1995: 495—498]; у сына шамана, вырванного из плена
патьянга — духа-похитителя детей, волосы на голове выпали до последней волосинки [Головнев 1995: 505]; слабой и беспомощной стала гигантская птица Пуне, потеряв свои железные когти [Доннер 1915:
42]; чтобы окончательно обезвредить побежденных врагов, мифические богатыри мадет-куп снимали с них скальпы [Пелих 1972: 139]. Помимо отождествления с душой-силой, волосы и ногти, как мы уже сказали, являются воплощением связи, моста с потусторонним миром, по которому к человеку приходит не только сила, но и помощь духов, а также осуществляется движение в обратном направлении в виде просьб и благодарностей духам, выражаемых жертвоприношениями. Так, при рождении ребенка (девочки) селькупы когда-то приносили жертву духам на ближайшем водоеме бросали вводу косу из травы [Гемуев 1980: 128]. Человеческие волосы, зашитые в мешочек из ткани, подвешивались в жертву змеиным духам на священную соснув Змеином лесу на Турухане [Пелих 1980: 26—27], при этом люди
«зарекали, чтобы больной здоровым стал [Пелих 1998: 56]. Прядь Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_03/978-5-85803-398-1/
© МАЭ РАН


Каталог: files -> lib
lib -> Лекция №7 Международное сообщество о политике в области государственной информации, являющейся общественным достоянием
lib -> Лекции по социологии
lib -> Социальная работа с молодежью
lib -> Приглашение в социологию
lib -> Предмет, метод и функции геополитики
lib -> Лекция Брак и семья
lib -> Учебно-методическое пособие по дисциплине «этика. Эстетика» для самостоятельной работы студентов очной и заочной формы обучения
lib -> Лекция № Культурология как система знаний. Предмет курса «Культурология»
lib -> Социально-психологические аспекты изучения средств массовой информации


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   37   38   39   40   41   42   43   44   ...   102


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница