Формы души человека: опыт реконструкции



Pdf просмотр
страница4/102
Дата29.01.2018
Размер5.04 Kb.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   102

142
Степанова ОБ Традиционное мировоззрение селькупов ния на медвежьей лапе после удачной охоты на медведя только им на глаза показывается пришедший с того света родственник в обличье медведя [ПМА]. Старики могут разговаривать с умершим, лежащим в доме до похорон [ПМА]. Главным критерием старости и начавшегося перехода виной мир считается выпадение зубов, облысение изменение физического облика человека, а также уменьшение его физической силы, работоспособности. В фольклоре в облике стариков постоянно подчеркивается, что их кожа изменилась, высохла, сморщилась Мифология 2004: 236, 295], чем они напоминают вяленых людей — мертвецов [Прокофьева а 59]. Иссохшее тело старика определяет близость его смерти Взгляни на мое тело — оно начисто худо недолго уж тытэпэ (шаману) ходить по земле Пере- дольский 1908: 51]. О приближении чьей-то смерти возвещает множество примет. Вестником смерти считается свист птички — сыча, сон, в котором человек видит своих умерших родственников, вечерний треск огня в очаге, змей, заползший в чум, и залетевшая в чум птичка чичыка. К таким же плохим приметам относилось появление белки около дома, долгое карканье ворона, когда ящерица бабушке на волосы намотается и если в чьи-то вещи заберется мышь [ПМА]. Худо будет — немочь будет, умрешь, — говорили селькупы, если кому-то пересекала дорогу лягушка, змея, ящерица, кукушка, если встречали в лесу гнездо с яйцами тетерева, куропатки [Щапов 1937: 111; Головнев 1995: 518—
528; ПМА] и т. д. Тоже правило действовало, когда человек нарушал какие-то запреты убивал священных животных (особенно лебедя и паука, тыкал землю железным предметом [ПМА], обходил священное дерево кассыль по (мыраль мы), стоявшее у чума шамана
[Прокофьева 1977: 69]. Причем приметы и правила предсказывали, что человек должен был сначала заболеть, а потом умереть. Можно заметить, что во всех предсказаниях смерть связывается с образом ма- тери-предка. Действительная смерть человека представлялась лишь очередной вехой умирания, начинающегося, как мы рассмотрели, намного раньше ее фактического момента. Наступление фактической смерти, когда человек переставал дышать и двигаться, по-видимому, означало, что он (умерший) находится на рубеже своей окончательной трансформации в духа. Днем покойный лежит, укрытый простыней лишь до головы, на ночь его лицо закрывают этой же простыней [ПМА]. В другом варианте обряда в доме, где лежит покойный, ночью не гасят свет. Видимо, окружающие считают, что в темноте умерший может видеть, ведь он уже почти духи опасаются его и его зрячести, так как взгляд духа может быть смертоносным. Вместе стем покойного кормят — ставят рядом с ним еду и питье, которые впоследствии выливаются. Некоторые старики — их приглашают специально — «раз-
Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_03/978-5-85803-398-1/
© МАЭ РАН


Каталог: files -> lib
lib -> Лекция №7 Международное сообщество о политике в области государственной информации, являющейся общественным достоянием
lib -> Лекции по социологии
lib -> Социальная работа с молодежью
lib -> Приглашение в социологию
lib -> Предмет, метод и функции геополитики
lib -> Лекция Брак и семья
lib -> Учебно-методическое пособие по дисциплине «этика. Эстетика» для самостоятельной работы студентов очной и заочной формы обучения
lib -> Лекция № Культурология как система знаний. Предмет курса «Культурология»
lib -> Социально-психологические аспекты изучения средств массовой информации


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   102


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница