Формы души человека: опыт реконструкции



Pdf просмотр
страница39/102
Дата29.01.2018
Размер5.04 Kb.
1   ...   35   36   37   38   39   40   41   42   ...   102
Глава 2. Формы души человека опыт реконструкции
177 ное-покровитель не только позволяет шаману перевоплощаться, но и является в некотором смысле его двойником. Последний является душою в облике животного, или, точнее, душою-жизнью» [Диосэги 1952:
312]. Проникая в иные миры, шаман сражается с враждебными духами в облике животного, и если его двойник погибнет в схватке, то шаман тоже должен умереть [Элиадэ 2000: 97—98]. Шаманская парка, как и другие шаманские атрибуты, при изготовлении оживлялись, а после смерти шамана или родственника шамана также считались умершими и захоранивались. Через вещи шамана ему можно было причинить вред [ПМА]. Женское умение шить одежду в представлениях селькупов связывалось со святостью. ЮТ. Сирелиусом нар. Чижапке было записано предание о женщине, жившей здесь в незапамятные времена, она успевала сшить шубу из заячьей шкуры, пока люди поднимались от юрт до места десяти извилин реки Чижапка, которое впоследствии стало святым, почитаемым местом, связанным с памятью об этой женщине
[Sirelius 1928: 181]. В селькупском фольклоре умение шить и превращать старую одежду в новую является свойством всех волшебных бабушек, свекровей и золовок Мифология 2004: 152, 156]. Если сопоставить главную обязанность этих священных женщин, связанную с обновлением человека, и их швейное мастерство, то пошив новой одежды можно приравнять к предопределению дальнейшей жизни ее хозяина Если заглянуть в ухо старухи (матери божьего сына, то можно увидеть, как там люди шьют, разминают, скоблят во владениях старухи происходит кройка и шитье человеческой жизни Мифология 2004: 171]. Стало быть, женщина-швея — еще один образ матери-предка, который мы до сих пор не рассматривали. Его можно соединить с образом кукушки, в которую превратилась женщина-мать, покинувшая своих непослушных детей, нанос она надела наперсток, из скребка для шкур сделала крылья и улетела дети долго бежали за своей матерью, поранили до крови босые ноги, и капли этой крови стали тогда ягодой брусникой [ПМА], то есть один из элементов мироздания (ягода) обязан появлением женщине-матери-птице-швее или старухе-прародительнице Илынтыль кота, ведь образ кукушки — одна из ее ипостасей (см. гл. 1.1). Другой важный вывод человек и его одежда представляют собой одно целое, одежда и ее изготовление предопределяют жизнь ее хозяина, следовательно, одежда — один из образов жизненного начала, жизненности и души человека. Швейные принадлежности, например, наперсток и иголка, содержащиеся в женских мешках и игольниках мыкай кота и мыкай сангий, представляющихся материнским хранилищем детских душ, тоже наделяются сакральным смыслом. В фольклоре появление дырочки на женском наперстке или сломавшееся ушко иголки служат знаком того, что муж женщины умер Мифология 2004: 204]. Между жизнью че-
Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_03/978-5-85803-398-1/
© МАЭ РАН


Каталог: files -> lib
lib -> Лекция №7 Международное сообщество о политике в области государственной информации, являющейся общественным достоянием
lib -> Лекции по социологии
lib -> Социальная работа с молодежью
lib -> Приглашение в социологию
lib -> Предмет, метод и функции геополитики
lib -> Лекция Брак и семья
lib -> Учебно-методическое пособие по дисциплине «этика. Эстетика» для самостоятельной работы студентов очной и заочной формы обучения
lib -> Лекция № Культурология как система знаний. Предмет курса «Культурология»
lib -> Социально-психологические аспекты изучения средств массовой информации


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   35   36   37   38   39   40   41   42   ...   102


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница