Формы души человека: опыт реконструкции


Степанова ОБ Традиционное мировоззрение селькупов 2.3



Pdf просмотр
страница28/102
Дата29.01.2018
Размер5.04 Kb.
1   ...   24   25   26   27   28   29   30   31   ...   102

166
Степанова ОБ Традиционное мировоззрение селькупов
2.3.
Душа человека — копия чрева
матери-предка
В ходе исследования, основанного на насыщенном описании, то есть большом количестве реально существующих фактов (представлений, отражающих действительный опыт изучаемого народа, мы пришли к следующим выводами заключениям считалось, что душа жизненное начало человека) циркулировала по мифическому кругу жизни, схему которого можно представить как бытие — инобытие бытие. На всех участках этого круга душа представлялась селькупам материальной. При переходе из земного мира в потусторонний душа, сохраняя свою телесность, меняла облик. Она могла оставаться в антропоморфном виде, приобретая (или не приобретая) при этом какие-то ущербные черты, или переходила в полиморфное (чаще зооморфное) состояние. Человек признавался человеком на участке его жизни, который условно можно очертить появлением у него зубов выходом ребенка из колыбели) и выпадением их (приближенным к положению умершего в гроб. Всякая форма жизни человека заграницами этого звена считалась посмертной, инобытийной, формой духа, но, подчеркнем, она была формой его существования. В каком бы состоянии человек ни продолжал существовать/жить за земными рубежами, он рано или поздно все-таки возвращался в земной мири опять становился обычным земным человеком. Идеи примитивов, которые кажутся нам столь странными, а иногда — просто идиотскими, когда они рассматриваются как изолированные факты, становятся вполне осмысленными как осознанно связанные друг с другом части моделей мышления и поведения культурные ценности формируют системы столь же связные, сколь и логические конструкции интеллекта [Эванс-Притчард 2004: 89]. В представлениях селькупов все формы души человека были копиями многоликой мифической матери-прародительницы. Дополним рассмотренный ряд образов души и переместим акценты с образа матери-прародительницы на ее копии — человеческие души (что вынуждает нас повторить ряд уже приведенных примеров, а также проведем анализ тех образов души, о которых мы пока лишь упоминали.
Камень. Камень в представлениях селькупов — форма инобытий- ной жизни и души человека. Многие герои селькупского фольклора, умирая, превращаются в камень [Григоровский 1884: 21—22; Пелих
1998: 65; Мифология 2004: 246, 249]. Съеденные мужчины-камни — начинка огромного живота беременного великана-камнееда Пуль
амыгрыль купа [Мифология 2004: 247—248]. Камни-души имели образ стрел, пуль и просто камней — огненной начинки в каменной оболочке, их бросали на землю божества-небожители. Камнями-
Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_03/978-5-85803-398-1/
© МАЭ РАН


Каталог: files -> lib
lib -> Лекция №7 Международное сообщество о политике в области государственной информации, являющейся общественным достоянием
lib -> Лекции по социологии
lib -> Социальная работа с молодежью
lib -> Приглашение в социологию
lib -> Предмет, метод и функции геополитики
lib -> Лекция Брак и семья
lib -> Учебно-методическое пособие по дисциплине «этика. Эстетика» для самостоятельной работы студентов очной и заочной формы обучения
lib -> Лекция № Культурология как система знаний. Предмет курса «Культурология»
lib -> Социально-психологические аспекты изучения средств массовой информации


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   24   25   26   27   28   29   30   31   ...   102


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница