Формы души человека: опыт реконструкции



Pdf просмотр
страница27/102
Дата29.01.2018
Размер5.04 Kb.
1   ...   23   24   25   26   27   28   29   30   ...   102
Глава 2. Формы души человека опыт реконструкции
165 стителей матери таки не удалось стать исключительно злым или исключительно добрым. Процессы деления, поляризации и замещения одних образов другими в селькупском пантеоне не закончены. Вполне вероятно, что завершение этих процессов невозможно в принципе, — ведь новое в мировоззрении не отменяет старого, и ранние слои мировоззрения сосуществуют с поздними, составляя современную традиционную картину мира. (У П. Третьякова мы нашли очень любопытный факт, касающийся образа Нум’а. Все другие исследователи писали о Нум’е (Ноп’е) как о добром или нейтральном божестве. П. Треть- яков указывает на категоричную поляризацию и его образа У тазов- ских остяков и юраков главное божество называется Нум. Это светлый бог местопребывание его — небо. В противоположность светлому богу, в мрачной стороне обитает столь же мрачное божество, называемое у остяков Ноп… Летом между богами светлыми мрачным бывает драка из зубов, которыми они хватают друг друга, летят искры (молния, а от наносимых ударов раздается гром [Третьяков 1869: 414].)
3). Дуальная социальная организация селькупского племени, отраженная в амбивалентных мифологических образах матери-предка,
Ичи и Кызы, определяет дуализм мифологического мировоззрения селькупов, выражающийся в противопоставлении добра/зла, жизни смерти, верха/низа, своего/чужого, мужского/женского и т. д. В дуальной организации первобытный человек нашел готовый трафарет, которым он пользовался при классификации внешнего мира. Разделение племени на две экзогамные ветви, столь важное для социальной жизни и поведения человека, послужило естественной основой для разделения всего мира потому же принципу. Первобытный человек целиком подчинен коллективу он согласует свое поведение, взгляды, вкусы и привычки с обществом и его социальными подразделениями, поэтому внешний мир представляется ему устроенными организованным на тех же началах, что и общество, разделенным нате же роды, тотемы и фратрии, что и люди. Отсюда удивительное распределение всего мира по двум фратриям, встречающееся повсеместно у первобытных племен все, что в той или иной степени может считаться антагонистическим, взаимопротивоположным, просто парным, распределяется между фратриями небо и земля, суша и вода, восток и запад, юг и север, подземный и надземный миры, черное и белое, красное и черное, мири война, птицы и четвероногие, наконец, просто различные виды животных, растений, явления неодушевленной природы, разделенные на группы по совершенно произвольным, на наш взгляд, но понятным их создателям принципам все это приписывается к двум фратриям, делится между ними. Так возникает первая доступная человеческому уму классификация внешнего мира, создается по-своему логичное представление о мироустройстве [Золотарев 1964: 291—292]. Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_03/978-5-85803-398-1/
© МАЭ РАН


Каталог: files -> lib
lib -> Лекция №7 Международное сообщество о политике в области государственной информации, являющейся общественным достоянием
lib -> Лекции по социологии
lib -> Социальная работа с молодежью
lib -> Приглашение в социологию
lib -> Предмет, метод и функции геополитики
lib -> Лекция Брак и семья
lib -> Учебно-методическое пособие по дисциплине «этика. Эстетика» для самостоятельной работы студентов очной и заочной формы обучения
lib -> Лекция № Культурология как система знаний. Предмет курса «Культурология»
lib -> Социально-психологические аспекты изучения средств массовой информации


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   23   24   25   26   27   28   29   30   ...   102


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница