Формы души человека: опыт реконструкции



Pdf просмотр
страница25/102
Дата29.01.2018
Размер5.04 Kb.
1   ...   21   22   23   24   25   26   27   28   ...   102
Глава 2. Формы души человека опыт реконструкции
163 молотка [АМАЭ, Прокофьева Коп, ед. хр. 18, л. 98]. Схема родового брака в данных текстах удвоенаИй и Кызы женятся насест- рах. Эти сведения ЕД. Прокофьевой лишь еще раз подтверждают, что род Ийя ирод Кысы находятся в брачных (экзогамных) отношениях, и слияние за пределами земного мира душ Ийя и Кысы — метафора брака.
О развитии образа матери-первопредка. Итак, божества-антипо- ды — верхний Ий и нижний Кызы — мифологические персонажи, производные от образа старухи-матери. По материалам ЕД. и Г. Н. Про- кофьевых, эта старуха имеет два четко разделенных между собой лика добрый и злой, а вот раздвоение ее образа на верхнюю и нижнюю старуху выглядит только как тенденция. Эта разделительная тенденция оформилась окончательно в других, мужских образах, заместивших божественную старуху на небе и под землей. Мужчины-замести- тели поделили между собой функции великой старухи. В нижнем мире дублером матери-прародительницы стал Кызы (сначала в образе женщины, потом — мужчины, который поедал, забирал к себе в мир мертвых человеческие души. Небесное место великой матери заняли сразу три аналогичных друг другу божества — Ий, Нум (Ном, Ноп,
Париде-нум, Сэрнум) и Кок (Как/Кон/Кан/Каль-нум/Коль). Образы
Нума и Кок’а в фольклоре плохо разработаны ив главных чертах параллельны образу Ия. Помимо мужского обличья и доброй (или нейтральной) по отношению к людям натуры все три персонажа — громовержцы. Унаследовали они это свойство тоже от матери-предка — о том, что старуха-прародительница селькупов считается громовержцем, сочетая в себе, если судить поэтому качеству, женское и мужское начала, мы уже говорили в главе 1.3 (раздел Огонь. Ий, Нум и Коки Кызы в мужском образе богатыря Кызур-матура [Пелих 1998: 65]), а изначально и сама старуха вовремя грозы кидают на землю огненные каменные и железные стрелы-молнии (а также пули и просто камни. Эти огненные стрелы-пули-камни — символические копии священной утробы матери-предка: огонь, пылающий в глубине каменно- железной оболочки. О том, что жуки, все насекомые падают с неба и являют собой также образ души человека, мы уже говорили. Падение с неба некоторых насекомых связывается в представлениях селькупов с грозой и с волей верхнего божества. «Жуки-усачи — рогатые жуки — предгрозовые жуки. Перед грозой их много появляется. Тук — жуки усачи, больно кусаются (Прилож. Pис. 25); «Нопотэ — божьи олени — жуки, бог на них ездит. Это они появляются перед грозой «Номтук — жук-короед. Падает перед грозой, перед дождем. Они грозу тащат.
Темно-синие, крыльев нет. Бог бросает их с неба [ПМА]. Интересно, что некоторые насекомые обладают в представлениях селькупов железными признаками кэзы тук — железные жуки кэзы тиба (же-
Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_03/978-5-85803-398-1/
© МАЭ РАН


Каталог: files -> lib
lib -> Лекция №7 Международное сообщество о политике в области государственной информации, являющейся общественным достоянием
lib -> Лекции по социологии
lib -> Социальная работа с молодежью
lib -> Приглашение в социологию
lib -> Предмет, метод и функции геополитики
lib -> Лекция Брак и семья
lib -> Учебно-методическое пособие по дисциплине «этика. Эстетика» для самостоятельной работы студентов очной и заочной формы обучения
lib -> Лекция № Культурология как система знаний. Предмет курса «Культурология»
lib -> Социально-психологические аспекты изучения средств массовой информации


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   21   22   23   24   25   26   27   28   ...   102


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница