Формы души человека: опыт реконструкции



Pdf просмотр
страница23/102
Дата29.01.2018
Размер5.04 Kb.
1   ...   19   20   21   22   23   24   25   26   ...   102
Глава 2. Формы души человека опыт реконструкции
161 происходит частое совпадение имен/названий духов (и особенно духов, чей образ связан с железом) с названием железа. Например Пох-
касы — «бабушка»-прародительница кузнецов [Пелих 1980: 40]; ор-
кызы — аркалан, очень сильный дух-помощник шамана [Пелих
1998: 73]; Кыз-анги — великая лосиха — мать всего живого на земле, имеющая железное сердце [Пелих 1998: 17—18], и пенге касе — лосиха нижнего мира, изображением которой служит металлическая тарелка [Пелих 1980: 14]; Кызы-порг кум — дух-воин в железной парке [Головнев 1995: 137]; нул лампыль кэзы — небесные железные поплавки солнце и месяц, воплощавшие в себе образ великой матери
[Головнев 1995: 525], и т. д. Слова кассы, кызы, кассе, кэзы в этих именах/названиях обозначают и духа, и его железную характеристику. Совпадающие по звучанию селькупские слова духи железо равноценны по значению. Можно ли в таком случае считать их словами с одной языковой основой, одним корнем На наш взгляд — да имя Кызы/Кассе, а также названия духов кассы, кызы, кассе, кэ-
зы — эквивалентны названию железа кэсы/kesa.
О развитии образа Ичи. По нескольким противоречивым линиям шло развитие не только образа Кызы, но и образа Ичи/Итте. Мы специально умалчивали до сих пор о двойственности этого образа, чтобы выделить двойственность образа Кызы. В значении дух, дьявол, истукану селькупов неоднократно был зафиксирован термин ижимба/ыдымба/иджемба. А. Ф. Плотников сообщает, что жертвы на священные деревья, или привески, инородцы называют Коз-ыдымба в честь маджиль лоз (урманного духа Плотников 1901: 57]. О культе иджемб сообщает газета Сибирь за
1876 г один из русских торговцев посетил нар. Тым остяцкий священный амбар, в котором стояло много истуканов в мужской и женской одежде, истуканы эти назывались иджембы Из Нарымского края 1876: 4]. По свидетельству Г. И. Пелих, память о духах ижимбах селькупы сохраняли и столетие спустя «Селькупы старшего поколения неохотно произносят слово ижимбы, считая, что упоминание этого термина может принести несчастье. Предпочитают употреблять описательный термин и называют этого духа старик или кривой карась. Рассказывают, что ижимбы выходят из воды ночью, они боятся дневного света. Ночью ижимбы пьют у людей кровь, размягчают кости человека, воруют из колыбелей грудных детей, отрывают у них головы, а кишки развешивают по деревьями т. д. Но больше всего
ижимбы боятся железа. Поэтому ижимба не может тронуть ребенка, если в колыбели лежит железный предмет. Культ духов-дьяволов
ижимбов связан с мифической подземной рекой Ижим» [Пелих 1972:
145]. Мы полагаем, что слова ижимба/ыдымба/иджемба, обозначающие духов, имеют туже основу, что и имя духа Иде/Ыде/Идже, из чего можно заключить, что божество Ича/Итте связано с культом ид-
Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_03/978-5-85803-398-1/
© МАЭ РАН


Каталог: files -> lib
lib -> Лекция №7 Международное сообщество о политике в области государственной информации, являющейся общественным достоянием
lib -> Лекции по социологии
lib -> Социальная работа с молодежью
lib -> Приглашение в социологию
lib -> Предмет, метод и функции геополитики
lib -> Лекция Брак и семья
lib -> Учебно-методическое пособие по дисциплине «этика. Эстетика» для самостоятельной работы студентов очной и заочной формы обучения
lib -> Лекция № Культурология как система знаний. Предмет курса «Культурология»
lib -> Социально-психологические аспекты изучения средств массовой информации


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   19   20   21   22   23   24   25   26   ...   102


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница