Формы души человека: опыт реконструкции



Pdf просмотр
страница22/102
Дата29.01.2018
Размер5.04 Kb.
1   ...   18   19   20   21   22   23   24   25   ...   102

160
Степанова ОБ Традиционное мировоззрение селькупов
Кызур-матур имел очень сильный лук. Он мог пробить стрелой все семь ярусов земли. Однажды он выстрелил из лукав Полярную звезду, но его стрела упала на водоразделе рек Сыма и Таза. Она пробила все семь ярусов земли и упала вводу мирового океана. Через отверстие, пробитое этой стрелой, пошла вода, и образовалось большое озеро
Колдто. Асам матур окаменели ушел под землю. Это произошло в районе юрт Кызуровых. Сейчас матур будто бы уже начал выходить из земли. Он уже на грудь из земли вышел. Старики говорят Когда ма-
тур Кызур весь из земли выйдет, к селькупам вернутся их былые слава и могущество [Пелих 1998: 65]. Таким образом, развитие образа Кызы шло сразу по нескольким направлениям. Примечательно, что в мифологии селькупов имеется несколько персонажей, во многих чертах повторяющих образ Кызы, но менее разработанных. К ним относятся в первую очередь Каль-
нум (Коль-нум) — злой и драчливый сын бога Нума и старухи матери- земли [Пелих 1998: 36] и божественный Кан — сын Париде-нума и злобной Тэгем [Пелих 1998: 39]. Общие характеристики имеют Кызы и сложный собирательный мифологический образ старика Кандальду-
ка — хозяина нижнего мира, чьи главные ипостаси — дерево, вода, паук, время, холод, месяц и собака. В его ведении находятся зародыши человеческих душ [Пелих 1980: 9—14; 1998: 42]. В связи с рассматриваемым образом Кызы нам представляется интересным слово кассы, которым селькупы называют жертвы духам в виде прикладов — полосок ткани белого, красного и черного цвета. Их вешают на жертвенные деревья, называемые кассыль по. Может быть, в созвучии слова кассы с именем Кызы/Касы скрыта связь всех духов сих прообразом, мифической матерью-первопредком. Слова кэ-
зы/кэды, казы, каза, кажа в именах/названиях многих духов имеют значение дух. Например богатырь Чвочен Кэзы (Чвочен Кэды) — хозяин земли [Пелих 1972: 222, 346]; кэды — дьявол [ПМА]; казы-
пюджа — чертова трава-осока, считавшаяся нечистой [Пелих 1972:
40]; кажа — сорока, связываемая с нижним миром Мифология 2004:
142; Прокофьева а 61]; кas — звезда [Пелих 1972: 167] и образ души-духа; каза, коссыль — кора дерева [Пелих 1972: 344; Лебедев
1978:73] — образ утробы матери-дерева и т. д. Да и сами приклады
кассы тоже считаются духами (см. гл. 1.3, раздел Котел, как и жертвенное дерево кассыль по (см. гл. 1.3, раздел Дерево. Чрево священной матери, аналогом которой выступает Кызы, представлялось железным. Стало быть, созвучие имени Кызы/Касы с названием железа — кэсы/kesa Мифология 2004: 148, 248] тоже неслучайно. Железо, как мы уже говорили, всегда воспринималось как объект, заключающий в себе магическую потустороннюю силу, силу существ иного мира — духов, поэтому в любом железном предмете, по представлениям селькупов, был заключен дух. Видимо, отсюда Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_03/978-5-85803-398-1/
© МАЭ РАН


Каталог: files -> lib
lib -> Лекция №7 Международное сообщество о политике в области государственной информации, являющейся общественным достоянием
lib -> Лекции по социологии
lib -> Социальная работа с молодежью
lib -> Приглашение в социологию
lib -> Предмет, метод и функции геополитики
lib -> Лекция Брак и семья
lib -> Учебно-методическое пособие по дисциплине «этика. Эстетика» для самостоятельной работы студентов очной и заочной формы обучения
lib -> Лекция № Культурология как система знаний. Предмет курса «Культурология»
lib -> Социально-психологические аспекты изучения средств массовой информации


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   18   19   20   21   22   23   24   25   ...   102


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница