Формы души человека: опыт реконструкции



Pdf просмотр
страница21/102
Дата29.01.2018
Размер5.04 Kb.
1   ...   17   18   19   20   21   22   23   24   ...   102
Глава 2. Формы души человека опыт реконструкции
159
зыр-матур, превратился в Кедровку, улетел под землю и превратился в чудовище калагу. Изображение калаги делается из железа и напоминает щуку, которая живет в глубинах мирового океана, на котором плавает земля. Иногда калага через глубокие таежные озера выходит наверх. Под взглядом калаги погибает все живое на земле. «Калага — подземное чудовище смешанной породы, щука-мамонт. Селькупы называют его еще Кыс» [Пелих 1998: 34]. Вариантом имен Кыс и Хозыр-
матур является имя Кызур-матур [Пелих, 1998: 64—65], а для обозначения мамонта селькупы чаще используют слова козар, кощар
[Григоровский 1882: 49; Прокофьева а 159]. Таким образом, Кы-
зы может трактоваться как мамонт и, следовательно, как одна из ипо- стасей матери-земли-прародительницы. Предание объясняет, почему
Кызы стал ассоциироваться только с нижним миром, и снимает с него однозначно негативную окраску. Аналогия Кызы с образом мамонта — не единственное указание на то, что в каких-то мифологических пластах этот персонаж дублирует образ матери-прародительницы. На рисунке, изображающем камлание шамана, Кызы идет из нижнего мира со своим войском — кровавых людей полчищем [Прокофьева а 72]. Эти красные люди живут по берегам красного моря [Прокофьева а 58, 73], того моря, которое идентифицируется с огненной утробой матери-прародитель- ницы и иным миром. По представлениям селькупов небесный Ий вовремя грозы стреляет каменными стрелами-молниями в слуг злого Кызы, которые выходят из-под земли через дупла старых деревьев [Прокофьева 1976b:
108]. Мифологическое оплодотворение небом земли (верхом низа, которое ясно видится за этой метафорой, подобно вышеописанному действию в огненной утробе священной матери. Кызы в этом мифологическом эпизоде также выступает не только в роли злого духа, но ив роли оплодотворяемой земли и женского начала. Священная мать, самым ранним образом которой была земля, рождающее нутро земли, модифицировалась в мужчину-Кызы, хозяина нижнего мира. Дух Кызы в прошлом мыслился самой матерью-прародительницей.
Кызы питается душами людей, в чем копирует злую, убивающую половину великой матери. Видимо, эта его функция, связанная со смертью, лежит в основе современного преимущественно негативного отношения к его образу «Кызы — вроде негодяя, неприличное ругательство. Кыз — говорить не разрешается. Кызы — это хуже, чему русских дьявол, сатана [ПМА]. Мы уже указали, что в действительности Кызы не воспринимается однозначно злым божеством, также как не всегда он связывается с нижним миром. Например, в образе богатыря Кызур-матура он сохранился в народной памяти как мужчина- воин, защитник селькупов, пробивающий/оплодотворяющий землю своими стрелами (как божество верхнего мира, и герой-мироустроитель: Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_03/978-5-85803-398-1/
© МАЭ РАН


Каталог: files -> lib
lib -> Лекция №7 Международное сообщество о политике в области государственной информации, являющейся общественным достоянием
lib -> Лекции по социологии
lib -> Социальная работа с молодежью
lib -> Приглашение в социологию
lib -> Предмет, метод и функции геополитики
lib -> Лекция Брак и семья
lib -> Учебно-методическое пособие по дисциплине «этика. Эстетика» для самостоятельной работы студентов очной и заочной формы обучения
lib -> Лекция № Культурология как система знаний. Предмет курса «Культурология»
lib -> Социально-психологические аспекты изучения средств массовой информации


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   17   18   19   20   21   22   23   24   ...   102


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница