Формы души человека: опыт реконструкции



Pdf просмотр
страница20/102
Дата29.01.2018
Размер5.04 Kb.
1   ...   16   17   18   19   20   21   22   23   ...   102

158
Степанова ОБ Традиционное мировоззрение селькупов мир — самый яркий образ утробы священной матери. С душами Ия- зятя и Кызы-тестя, оказавшимися в воспроизводящем родовом чреве
«старухи-свояченицы», происходит слияние, которое, надо думать, должно привести к рождению новой души — продолжательницы рода. То, что речь здесь идет о душах Ия и Кызы, точнее, что Ий и Кызы являются олицетворением душ, доказать несложно содержанием утробы матери-прародительницы могут быть лишь души перерождение души ее единственная функция и суть. Заметим, что обе души в этом сюжете — и Ия, и Кызы — мужские вспомним также образ беременного великана-камнееда Пуль амыг-
рыль купа, живот которого был набит камнями — мужскими душами Мифология 2004: 247—248]). Ий — подчеркнуто мужское начало — зять, жених, само его имя переводится как сын. Кызы в данном случае представляет душу тестя, мужскую, родовую душу женщины- невесты, дочери тестя, унаследованную ею от отца. О том, что мужчина Кызы вырос из женского образа, говорит то, что в нескольких фольклорных текстах Итте имеет не двоюродного брата (Кызы), а двоюродную сестру, которая по характеру соответствует злому Кызы Мифология 2004: 156, 318; Гемуев 1984: 140—143]. В числе этих текстов мироустроительные мифы. Брак между братом и сестрой — божествами-антиподами и мироустроителями — мифологическая универсалия, отмеченная во многих культурах мира Мифы народов мира
1997: 174—176]. Кузенный брак — одна из обязательных или предпочтительных форм брака, свойственная доклассовыми раннеклассо- вым обществам Народы и религии мира 1999: 896]. В образе Кызы в данном сюжете акцентируется мужское родовое начало невесты. Ду- ша-Кызы соответствует женщине, перекодированной в мужчину. Превращение женщины Кызы в мужчину Кызы указывает на происходящую в мировоззрении селькупов замену женских мифологических образов мужскими, имеющую социальные корни в счете родства по отцовской линии. Можно предположить, что подобным образом меняли пол и другие божественные мифологические персонажи.
О развитии образа Кызы. Итак, мы интерпретировали Кызы, злого духа нижнего мира, связанного со смертью, как родоначальника людей Кедровки, противопоставленного людям Орла, и образ женской мужской души. Но этим его основные характеристики не исчерпываются. Семантика образа Кызы выходит за рамки данной идентификации. Об основателе рода Кедровки существует предание Раньше Кыс был одним из селькупских богатырей — матуров, а потом ушел в землю. Это произошло вовремя борьбы селькупов с ненцами. Сельку- пы потерпели поражение и были окружены. Селькупские богатыри превратились в птиц и улетели. Один богатырь превратился в Глухаря, второй — в Лебедя, они улетели к русским, а третий — Кыс, он же Хо-
Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_03/978-5-85803-398-1/
© МАЭ РАН


Каталог: files -> lib
lib -> Лекция №7 Международное сообщество о политике в области государственной информации, являющейся общественным достоянием
lib -> Лекции по социологии
lib -> Социальная работа с молодежью
lib -> Приглашение в социологию
lib -> Предмет, метод и функции геополитики
lib -> Лекция Брак и семья
lib -> Учебно-методическое пособие по дисциплине «этика. Эстетика» для самостоятельной работы студентов очной и заочной формы обучения
lib -> Лекция № Культурология как система знаний. Предмет курса «Культурология»
lib -> Социально-психологические аспекты изучения средств массовой информации


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   16   17   18   19   20   21   22   23   ...   102


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница