Формы души человека: опыт реконструкции



Pdf просмотр
страница19/102
Дата29.01.2018
Размер5.04 Kb.
1   ...   15   16   17   18   19   20   21   22   ...   102
Глава 2. Формы души человека опыт реконструкции
157
Кызы и Ий являются двоюродными братьями и всегда враждуют
[Прокофьева, а 56]. Кызы не считается чистокровным селькупом. Он сын чужестранного богатыря Касы и сестры матери Ия [Прокофь- ева а 56]. Теперь рассмотрим, с каким божеством мог соотноситься орел ирод Орла. Место мифической птицы орла, по традиции, было на вершине или на солнечной стороне священного дерева селькупов Про- кофьева а 69]. Орел — это большекрылая птица, облако, охраняющее солнце от злого начала. Связь солнца — огня — облака — орла птицы — огнем дышащего коня — ярко выявляется в фольклоре [Прокофьева а 70]. По одной из сказок, записанных ЕД. Про- кофьевой, солнце — царь, мужчина и Орел [Прокофьева 1976b: 108]. То есть, Орел связывается в представлениях селькупов больше всего с небом, солнцем, вершиной дерева, огнем, облаком и огнедышащим конем.
Ий — небожитель, его чум всегда стоит на солнечной стороне неба
[Прокофьева а 63]. Ий, восседая на облаке, стреляет из лука громовыми стрелами на землю в слуг злого духа Кызы [Прокофьева а 70]. Гром — это голос гневающегося Ия [Прокофьева 1976b:
108]. «Ича спускается иногда на землю на своем чудесном коне. Это небесный конь конца неба от него родятся шаманские олени. Это его бег на небе вызывает гром. Это огонь из его ноздрей полыхает на небе молниями, когда Ича стреляет [Прокофьева а 56]. Книга жизни старухи-жизнедательницы, в которую она записывает души родившихся людей, носит название небесного сына Ия книга Про- кофьева а 58]. Таким образом, Ий связывается с небом, солнцем, громом-молниями, добром (жизнью) и огненным конем, в чем проявляется соответствие между ними Орлом. В описании церемонии оживления бубна род Кедровки — род тес- тей, отдает своих невест в род Орла, который считается родом зятьев Кедровки [Прокофьев 1930: 366, 370]. Мифический представитель рода Орла — Кедровки зять Ий» [Прокофьев 1930: 370]. Таким образом, род Орла, связанный с добрым верхним божеством Ием, ирод Кедровки, возглавляемый злым нижним духом Кызы, соединены брач- но-родственными узами и противопоставлены друг другу. Род Орла ирод Кедровки по отношению друг к другу чужие. Обычай вступать в брак с чужеземцами был брачной нормой традиционного общества
[Геннеп 1999: 36; Долгих 1982]. По легенде, когда злой Кызы и добрый Ий в пылу битвы поднялись с земли в огненный мир, где каменный мыс спускается, кольчуги борющихся спаялись, они стали беспомощными и неподвижными, и старухе-матери пришлось разрубать их кузнечным молотом мечом, разъединять кузнечными щипцами [Прокофьева а 55—56;
1976b: 111; АМАЭ, Прокофьева Коп, ед. хр. 18, л. 98]. Огненный Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_03/978-5-85803-398-1/
© МАЭ РАН


Каталог: files -> lib
lib -> Лекция №7 Международное сообщество о политике в области государственной информации, являющейся общественным достоянием
lib -> Лекции по социологии
lib -> Социальная работа с молодежью
lib -> Приглашение в социологию
lib -> Предмет, метод и функции геополитики
lib -> Лекция Брак и семья
lib -> Учебно-методическое пособие по дисциплине «этика. Эстетика» для самостоятельной работы студентов очной и заочной формы обучения
lib -> Лекция № Культурология как система знаний. Предмет курса «Культурология»
lib -> Социально-психологические аспекты изучения средств массовой информации


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   15   16   17   18   19   20   21   22   ...   102


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница