Формы души человека: опыт реконструкции



Pdf просмотр
страница13/102
Дата29.01.2018
Размер5.04 Kb.
1   ...   9   10   11   12   13   14   15   16   ...   102
Глава 2. Формы души человека опыт реконструкции
151 форме ножа. Это лозыль-понг (чертов нож, которого боятся злые духи [Пелих 1998: 55]. То есть чертов нож защищал людей отдуха- младенца Куда. В колыбель с обычными младенцами тоже обязательно клали острый железный предмет — для защиты от злых духов. Для защиты кого от духов Какой действительный смыслу этого острого железного предмета в детской колыбели Не для защиты лисе- мьи новорожденного от духа-новорожденного? Считается, что дети, потерявшиеся или погибшие в лесу, а также замурованные в пни или дупла деревьев тела выкидышей и беззубых не доживших до года детей) превращаются в голотелых железокры- лых патьянг, родню мачиль лоза (хозяина леса) [Головнев 1995: 506]. Их голоса сходны с лаем собак. У них круглая голова с ястребиным клювом, короткая шея и пестрый длинный хвост. Крылья — из сверкающего железа, а перья острые, как ножи. На них собаки не лают, боятся, поджимают хвосты. Убивать их нельзя, иначе тут же умрешь.
Патьянг прилетает к человеку, которому не суждено долго жить. Случайно патьянг не прилетает [Головнев 1995: 506]. Маленькие детине превращаются в патьянг: они и есть патьянг, пока не вырастут и не повзрослеют, пока не станут полноценными земными существами. Видимо, обычные младенцы могут проявить себя как патьянг, если их родственники не будут выполнять определенных правил обращения сними, например, не обеспечат колыбель младенца охранительными амулетами (железным предметом, челюстью оленя, колокольчиком и пр. Выкидыши мертворожденный ребенок называется у селькупов также выган. Выкидыш выган, захороненный в болоте, может превратиться в выгдгул-лоза — страшного водяного черта. Внешне выг-
дгул-лоз напоминает человека ростом с новорожденного. Он показывается людям у реки, пугая их невероятно громким голосом, и заставляет перевезти себя на другой берег. Надо, чтобы он сел в лодку спиной к гребцу [Головнев 1995: 506]. Вышел из леса человек, одетый, как кукла, небольшой, сантиметров сорока голос — оглохнуть можно. Так кричит, аж сквозь ушей проходит [Гемуев 1980: 127]. Точнее сказать, выган не может превратиться в выгдгул-лозавы-
ган и есть выгдгул-лоз. И его намерения по отношению к человеку зависят от поведения последнего.
Мать-предок сама может иметь (принимать) облик младенца. Озерный дух в образе маленького ребенка с крючком во рту, разгневавшись на нерадивого селькупа, нарушившего нормы традиционной морали, отнял у людей озерную и речную рыбу [Пелих 1998: 59]. По функции контроля над соблюдением людьми правил, установленных духами, образ этого младенца соотносится с образом великой матери. Этот младенец являет одновременно жизненное начало, рождаемое матерью-предком-водоемом, и саму мать-прародительницу. Аналогичное сочетание образов старости и младости наблюдается в сюжете, в Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_03/978-5-85803-398-1/
© МАЭ РАН


Каталог: files -> lib
lib -> Лекция №7 Международное сообщество о политике в области государственной информации, являющейся общественным достоянием
lib -> Лекции по социологии
lib -> Социальная работа с молодежью
lib -> Приглашение в социологию
lib -> Предмет, метод и функции геополитики
lib -> Лекция Брак и семья
lib -> Учебно-методическое пособие по дисциплине «этика. Эстетика» для самостоятельной работы студентов очной и заочной формы обучения
lib -> Лекция № Культурология как система знаний. Предмет курса «Культурология»
lib -> Социально-психологические аспекты изучения средств массовой информации


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   9   10   11   12   13   14   15   16   ...   102


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница