Формы души человека: опыт реконструкции



Pdf просмотр
страница12/102
Дата29.01.2018
Размер5.04 Kb.
1   ...   8   9   10   11   12   13   14   15   ...   102

150
Степанова ОБ Традиционное мировоззрение селькупов Согласно традиционным представлениям, земная женщина-мать производила на свет младенцев-духов. (По одному из рассказов молодой селькуп стал шаманом после того, как ему явилось видение рождающихся из женской щели духов-лозов» [Головнев 1995: 527].) Родившийся младенец, явившийся оттуда, считался лозом (духом) пока у него не вырастали зубы, означающие обретение им полноценного земного тела [Гемуев 1980: 128, 135]. Появление зубов связывалось сформированием скелета. До года младенец не имел имени. Его называли совсем маленький мальчик (кыбля-ня) или малюсенькая девочка (кыбля-нетек) [Гемуев 1980: 136]. Возможно, это объясняется тем, что селькупы избегали называть духов по имени. (В годовалом возрасте этапы и рубежи роста и взросления ребенка не заканчивались, но для рассмотрения последующих этапов материала у нас недостаточно) Отношение к беззубым младенцам было соответствующее их опасались [Гемуев 1980: 128]. Если умирает только что родившийся ребенок, он уносит еще жизни [ПМА]. То, что младенец — инобытийная форма жизни, дух, объясняет обилие младенческих образов в сонме селькупских духов. Они, в свою очередь, подтверждают, что младенец — форма потустороннего существования. Младенческий плач слышится из сопки, в которой живет хозяйка земли Тэтты Имиля со своим народом [Головнев 1995: 498—
499]. В старых заброшенных сараях (лабазах, в которых нельзя ночевать и которые представляются селькупам потусторонним миром, тоже обитают дети Дети плачут из лабаза этого Мифология 2004:
331—332; ПМА]. В голого младенца превращается рыба, выловленная в Чертовом озере (Лозыль то) в Тазовской тундре, когда ее снова опускаешь вводу опять становится рыбой [Головнев 1995: 498—
499]. Маленький человек — черный, волосы с головы до ног, — выловленный неводом в другом Чертовом озере, имеет мать, которая в гневе может все огнем помести [Пелих 1972: 344]. Младенцев, которые не росли или умерли беззубыми, выкидышей, как особую категорию злокозненных и опасных духов, боялись
«Куд — это злой дух, бес, сатана в образе новорожденного ребенка. Он неимоверно быстро бегает по лесу и кричит так, что слушать невозможно. Когда кричит Куд, надо затыкать уши, а то оглохнуть можно. Когда едешь по реке в лодке и услышишь на берегу Куда, надо скорее перекреститься, а то Куд может прыгнуть с берега в лодку и потопить ее. Для защиты от Куда вырезают из жести изображение маленького ребенка с круглой головой и загнутыми концами руки ног. Шьют из бересты две маленькие колыбельки в форме питы. В одну колыбель кладут фигурку Куда, в другую складывают чистые тряпочки пеленки. Все это заворачивают в платок и кладут в дорожную сумку. Считается, что если у человека есть такой амулет, Куд на него никогда не нападет. Рядом кладут небольшую медную пластинку в Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_03/978-5-85803-398-1/
© МАЭ РАН


Каталог: files -> lib
lib -> Лекция №7 Международное сообщество о политике в области государственной информации, являющейся общественным достоянием
lib -> Лекции по социологии
lib -> Социальная работа с молодежью
lib -> Приглашение в социологию
lib -> Предмет, метод и функции геополитики
lib -> Лекция Брак и семья
lib -> Учебно-методическое пособие по дисциплине «этика. Эстетика» для самостоятельной работы студентов очной и заочной формы обучения
lib -> Лекция № Культурология как система знаний. Предмет курса «Культурология»
lib -> Социально-психологические аспекты изучения средств массовой информации


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   8   9   10   11   12   13   14   15   ...   102


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница