Формы души человека: опыт реконструкции



Pdf просмотр
страница100/102
Дата29.01.2018
Размер5.04 Kb.
1   ...   94   95   96   97   98   99   100   101   102

238
Степанова ОБ Традиционное мировоззрение селькупов человек продолжал заботиться об этом олене, нона нем уже нельзя было возить груз, этого оленя также нельзя было ударить. Такой олень назывался козыль-эта, козыль-копты или козыль-чекты — то есть олень, посвященный/пожертвованный духу [Пелих 1980: 51—53; 1998: 25—26]. Г. Н. Прокофьев оставил в своих дневниках рисунок антропоморфного злого духа без ног, безруки с отогнутой назад головой, вызывающего, как считалось, эпилептические припадки, при которых голова отгибается назад оно было дано шаманом какому-то из родственников при лечении соответствующей болезни ([АМАЭ, Прокофьев, ф. 6, оп. 1, ед. хр. 14, л. 34]; Прилож. Pис. 30).
Изображения духов на общественных святилищах. Одно из самых ранних упоминаний о существовании у северных селькупов общественных святилищ принадлежит капитану исправнику Ивану Баш- курову, чье Описание о жизни и упражнении обитающих в Туруханской округе разного рода ясачных иноверцов» было учинено в
1782 г Ясачные иноверцы, обитающие в Туруханской округе, обоготворяют разных болванчиков деревянных, медных и оловянных, каждое из них общество имеет своих… Жертву кумирам отправляет хозяин каждого общества, кто имеет сию кумиру, а бедные таковых и не имеют Андреев 1947: 90—91]. Поданным Г. Ни ЕД. Прокофье- вых, у селькупов существовали местности, называемые кассыль тэт-
ты — жертвенная земля, где на стволах растущих деревьев были вырублены изображения духов [Прокофьева 1977: 68]: Это такая земля есть шайтанская, мимо пойдешь, что-нибудь положить надо, а то худо будет [АМАЭ, Прокофьев, ф. 6, оп. 1, ед. хр. 5, л. 46]. Другие термины святых мест были записаны Иг. В. Белич — кыды сыты или
кыды сыты тэтты [Белич 1997: 101]. Подобными святилищами та- зовских селькупов были Лозыль Лакка (остров-холм на Чертовом озере) и Порге Мач (Идола бор — священная сопка на берегу верхнего течения реки Таз, о которых мы уже писали. В этих местах на стволах деревьев были вырезаны личины духов, стояли жертвенные деревья, к которым селькупы или весной, или проезжая мимо, приносили жертвы лоскуты ткани, платки, шкурки зверей, монеты и металлические предметы, сигареты и т. д. Всем тазовским селькупам известно изображение старухи-хозяйки земли Лоз-има-кота, что стоит на правом берегу реки Тазу пос. Сидоровск. Лоз-има-кота вырезана из пня и одета в белое платье, на голове и плечах ее висят платки. Рядом с ней вбиты в землю березовые колышки — это изображения умерших здесь от голода детей [Пелих 1998: 59—60]. Изображений духов-хозяев мест в районе Таза довольно много (о них писали ЕД. Прокофьева [1977:
67—68] и И. Н. Гемуев [1984: 108—110]), мы видели два из них совсем недалеко отсела Ратта (Прилож. Рис. 31, 32), каким духам они посвящены, селькупы рассказать не захотели. Общее название личин на деревьях — парге (порге). «Порге мог делать только шаман. Он за-
Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_03/978-5-85803-398-1/
© МАЭ РАН


Каталог: files -> lib
lib -> Лекция №7 Международное сообщество о политике в области государственной информации, являющейся общественным достоянием
lib -> Лекции по социологии
lib -> Социальная работа с молодежью
lib -> Приглашение в социологию
lib -> Предмет, метод и функции геополитики
lib -> Лекция Брак и семья
lib -> Учебно-методическое пособие по дисциплине «этика. Эстетика» для самостоятельной работы студентов очной и заочной формы обучения
lib -> Лекция № Культурология как система знаний. Предмет курса «Культурология»
lib -> Социально-психологические аспекты изучения средств массовой информации


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   94   95   96   97   98   99   100   101   102


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница