Философское понимание культуры



Скачать 467.55 Kb.
страница7/23
Дата27.04.2018
Размер467.55 Kb.
ТипРеферат
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   ...   23
2. Виды и функции культуры

Сложность познания феноменов культуры состоит в том, что многообразна и трудноуловима в своих конкретных свойствах. Наиболее приемлемым является такой способ изучения, когда исследуются различные культурные формы и состояния. Как культурные явления изучать можно археологию, лингвистику, этнографию, религию, все области искусства, педагогику. Гораздо труднее освоить такие отвлеченные понятия, как «воплощенные ценности», «высшие ценности: вера, надежда, любовь».

Оригинальным и ныне общепризнанным стала концепция культуры П.А. Сорокина, который считал, что культура представляет собой систему ценностей, то есть духовный опыт, выработанный общественной практикой, а социокультурные изменения зависят от генерализующей (основной и объединяющей) ценности. Теория социокультурной динамики П.А. Сорокина основывается на идее периодической смены трех типов культур: идеациональной, чувственной и интегральной, периодически приходящих на смену друг другу. В основу характеристики каждого типа культуры П.А. Сорокин положил способ освоения и познания действительности. Методология П.А. Сорокина основана на том, что человек в своем развитии пользуется тремя каналами познания: чувственным, рациональным и сверхчувственным - сверхрациональным.

Чувственная культура базируется на том, что мир познаваем, но познаваем, в основном, через непосредственные формы опыта. Такая система культуры и науки способствует развитию материалистической, эмпирической, позитивистской и других «чувственных» отраслей знания. Такой период развития общества, считает П.А. Сорокин, производит множество технологических открытий, он заботится о ценностях благосостояния, здоровья, телесного комфорта. Доминирующая этика такого периода утилитарна и гедонистична. Но чувственное познание мира имеет границы, ему недоступны взлеты в таких сферах познания как интуиция, сверхчувственная философия.

Когда способ чувственного познания на определенном этапе теряет свою продуктивность, он неизбежно сменяется идеациональным. Идеациональная культура, в противоположность чувственной культуре, является нетворческой в области науки и технологии, ей неприсущ эмпиризм и позитивизм, но она весьма продуктивна в сфере философии, искусства, религии. В таком типе культуры приобретает приоритет теология, а наука становится ее «служанкой».

Смена социокультурной суперсистемы (т.е. высших ценностей и принципов, доминирующих в общественном сознании, в философской парадигме, в науке, в искусстве, в праве, в морали) приводит к смене социально-экономических формаций.

Третий тип культуры, по П.А. Сорокину, является интегральным. Если эмпирический аспект абсолютной реальности воспринимается через органы чувств и их продолжение (приборы), а рациональный аспект реальности постигается через разум путем логического и математического мышления, то сверхчувственные - сверхрациональные способности являются высшим видом познания, считал философ. Они совершенно отличны и от логико-математического рассуждения и от чувственного восприятия и одновременно идентичны бессознательному и подсознательному. По своим характеристикам сверхчувственная - сверхсознательная форма познания отличается от чувственной интуиции и от логического, математического мышления следующим: 1)она коротка как вспышка, 2)ее обстоятельства непредсказуемы, 3)ее время не определено, 3)она всегда выявляет центральную или наиболее существенную природу феномена или ноумена и связана с новой творческой ценностью; 4) в этот период сверхсознание лежит в основе и чувственного, и логического познания; 5) сверхсознание этого периода неэгоистично. Следует отметить, что сверхсознание как феномен, было отмечено давно и получило различные названия, в том числе вдохновение, порыв, откровение и т.д. Эти формы сверхсознания превосходят разум. В философских науках роль интуиции в подавляющем большинстве признавалась крупными философами. Это касается некоего рода интуитивных аксиом, «форм разума», интуитивных истин как основы всех математических, логических и чувственно наблюдаемых истин человеческого познания и творчества. «Каждое великое достижение или открытие всегда является результатом объединенных усилий всех трех– сверхсознательного, рационального и чувственного – путей познания и творчества. Один из важных моментов для понимания теории П.А. Сорокина состоит в том, что интегральный тип культуры не соединяет два первых (чувственный и идеациональный), он совершенно иной по своим характеристикам. Иной по своим характеристикам становится и теория познания.

При любом подходе к сущности культуры является очевидным, что человек предстает ее высшим смыслом, критерием и главной ценностью. Культура является для человека «второй природой», средой обитания, где происходит его воспитание, социализация, развитие. Это означает, что человек является и творцом, и творением культуры.

Культура представляет собой единство трех составляющих: предметов культуры, способов человеческой дея­тельности и человеческих качеств.

Человеческими качествами являются духов­ность, свобода, гуманизм, которые являются высшими ценностями культуры. Почему? При ответе на этот вопрос следует иметь ввиду, что культура – продукт тысячелетней деятельности человечества, которое сумело сформулировать мысль о том, что главное достижение человечества – это то, что его отличает от животного мира, а именно: мораль, чувство красоты, возвышенность познания, возвышенность веры, творчество, умение планировать жизнь общества и умение создавать на основе первой природы «вторую природу». Этого невозможно достигнуть без свободы. Этого невозможно достигнуть и без гуманизма – веры в человека и в его способности. При этом гуманизм не только «разрешает» человеку творить, но и требует от всех людей уважения к каждому члену общества и заботу о каждом. К области духовной культуры относятся человеческое взаимодействие, культура отношений в любви, культура отношений между старшими и младшими, детьми и родителями.

Носителем культуры является все человечество, нации, этносы, городское и сельское население, профессиональные объединения, возрастные группы, отдельные люди (отсюда: молодежная культура, профессиональная культура городская культура и т.д).

Принято выделять материальную, духовную, художествен­ную культуру. Но это разделение условно: каждому акту человеческой деятельности предшествует акт самостоятельного целеполагания, планирования, выбор метода. А это и есть духовная деятельность.

Преобразовательная деятельность общества опирается на ответственное мышление о будущем, успешность которого обусловлено сохранением человеческого потенциала. Знание о будущем является реальным фактором, изменяющем общественное бытие. В связи с этим проектирование будущего предполагает, что его объектом должен быть человек.

В области познавательной деятельности выделяются такие основные объекты как природа, общество, человек. Эти объекты не существуют вне познающего субъекта. Устремленность человеческого познания на осмысление мира и человека в нем (что выделяет людей их остального мира) не может мыслиться без направленности на самого человека, его биологическую, духовную и социальную направленность. Таким образом, развитие познавательной деятельности как части духовной культуры связаны с познанием человеческого тела и его ресурсов, с познанием психической организации человека и ее возможностями, с взаимообусловленностью биологических и психологических процессов социальными условиями.

Ценностно-ориентационная деятельность человека, направленная на нахождение смыла своего существования, ориентируется на такую регуляцию между человеком и природой, между человеком и обществом, которая может обеспечить гармонию человеческой жизни. Практика человеческого общества определила высшими ценностями Истину, Добро, Красоту. Каждая из них, по сути дела, по своему служит поддержанию здоровья и человека и человечества. Истина служит человеку в понимании мира таким, каков он есть, открывает ему законы природы, которые нельзя ни изменить, ни преодолеть, не рискуя собственной жизнью.

В структуру культуры входят также субстанциональные элементы: система образования, наука, искусство, литература, мифология, религия, мораль.

Духовная культура имеет несколько сфер: философия, наука, познавательная деятельность и проектирование, в том числе и социальное проектирование, воспроизводство духовных ценностей: смысложизненных (добро, зло, счастье, цель жизни, смысл жизни); универсальных (жизнь, здоровье, личная безо­пасность, благосостояние, семья, образование); ценностей обществен­ного признания (трудолюбие, уважение, социальное положение); де­мократических (свобода слова, свобода совести, право на труд, право на образование). Явлениями культуры мирового масштаба являются христианская, исламская, буддийская культура, в которых доминирует духовная составляющая.

В материальной сфере можно выделить технологическую культуру, то есть приемы и оснащенность производства. Не все тайны технологической культуры древних народов нам понятны, но очевидно, что техника древнего населения Северной Африки, Южной Америки была чрезвычайно развитой.




Каталог: userfiles -> depts -> philosophy
philosophy -> Лекции № Раздела Наименование лекций
philosophy -> 1. Философское учение о бытии это: (Выбрать один правильный ответ)
philosophy -> Рабочая учебная программа культурология для специальности 050700. 62 Специальное (дефектологическое) образование
philosophy -> Русская философия
philosophy -> Методическое пособие для преподавателя по теме «Античная классическая философии раннего периода»
philosophy -> Словарь по биомедицинской этике
philosophy -> Вопросы и задания к экзамену, критерии оценивания ответов по дисциплине
philosophy -> Краткое содержание разделов и тем III семестр Раздел Образ и статус философии в культуре ок-1, ок-2
philosophy -> Тесты для самостоятельной работы Материалы для самостоятельного изучения


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   ...   23


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница