Философские проблемы естествознания к началу XXI века


Самоизменение конкретности (всесторонности) времени и истории, как проявления времени



Скачать 391.82 Kb.
страница2/10
Дата30.07.2018
Размер391.82 Kb.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10

Самоизменение конкретности (всесторонности) времени и истории, как проявления времени.

Итак первый вопрос. Что такое изменение конкретности времени и истории, как проявления времени. В том то все и дело, что вы и фиксируете не какую-то историю, а фиксируете время. Мы уже затрагивали эту проблему. Но что же такое время? Мы уже фиксировали этот вопрос. Время, если вы вспомните, оказывается родилось из понятия вечность. Когда-то не было никакого такого времени, есть какая то история культуры.


Наука и история науки, история науки и философия науки, история науки изнутри и извне.


Когда могла возникнуть история науки? Она могла возникнуть тогда, когда появилась наука, или что-о выработала. А если обратиться к схеме, которая вам была дана, то выясняется, что наука бывает разная. И вот мы сегодня пытаемся понять историю науки до 19 века. Даже на этом этапе, написано, что бывает наука такая, которая прежде называлась эпистемой. Просто любое знание, но не то которое обыденное, а немножко обоснованное, описанное в художественной форме, описанное в каких то других видах. Это все считалось эпистемой. Это знание уже! И вот была такая наука эпистема, она самая простейшая. Так она называлась в античности. Много споров идет, а когда она возникла. И вот начинают искать! Она вот возникла тогда-то, впервые кто-то свои знания в историческом плане, как мы хотели бы сказать, обобщил, в такое то время. Но это все споры о том, что не развивается. Вот в чем дело! Ведь исходно, если мир вечен, если все повторяется, это же не есть изменение. Так есть вечно. А частично что-то такое изменяется, ну простите, это вам кажется, что это изменяется. А на самом деле ничего не изменяется. Вот, исходя из этого, и развивалось первоначально то наше понимание науки древности. Нет спора реального, когда возникла наука. Это глупый спор, потому что каждый понимает науку по своему.



Метаморфозы классических концепций (Платон и неоплатонизм).

Платон говорил, что время это подвижный образ вечности. Вот так он высказывался. Вот есть вечность, какой-то это образ, вот он и представляет собой вечность. Отсюда, если это только образ вечности, то и история представления о времени тоже, в конце концов, сводится к образу вечности. Поэтому, когда вы читаете диалоги Платона, когда вы читаете всю литературу античную, вам кажется, что они открыли что-то. Но это уровень детей до трех лет, четырех, пяти лет. Есть мир, есть частички, они где-то двигаются. Вот можно понять и такое.

Незнающее знание (Платон).

Если помните, мы говорили: идеи Платона, они откуда берут начало? Из идей Сократа. Ну что значит, у вас есть знание какое-то. Я знаю, что я ничего не знаю. Не в том дело, что я ничего не знаю, а в том, что у меня есть оно где-то, откуда-то, но всегда есть оно, оно существует. И моя задача познать вот те самые идеи, которые там в пещере где-то сидят. Вот это и есть наука, но она называлась эпистемой.
Иногда говорят, что это наука-эйдос, образная. Но это никакого отношения не имеет к нашей науке, которая опытная и потом только возникла наука-science. Эта наука-эйдос, самое простое и непосредственное.




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница