Философия творчества льва шестова



Скачать 400.13 Kb.
Pdf просмотр
страница4/5
Дата11.03.2018
Размер400.13 Kb.
1   2   3   4   5

ISSN
199 7-
292X
№ 2
(76) 2017 под ограниченные законы разума, бесконечное постигнуть конечными внешне обусловленным через чувственный опыт, который на самом деле только затеняет бытие. Рационализм – это фикция, желание человека останавливаться на собственном знании отвлеченное рациональное познание по сути есть эгоистический антропоцентризм, замкнутость и сосредоточенность человека на своей природе, принципиальный отказ от чувствования тайны бытия. Господствующее рациональное миропонимание упускает тонкое и неповторимое, а именно индивидуальность, свободу, творчество аналитика и рацио абсолютно беспомощны перед лицом трагедии человеческой жизни и ее финалом – смертью…
На самом же деле в каждый момент своей жизни человек таинственно пребывает в Промысле Божием и движется его силой и благодатью, однако даже зачатки ощущения этой высшей силы присущи далеко не каждому человеку. Но главная черта человеческого сознания, если смотреть на него цельно, из глубины, есть притязание на безусловность. Наше сознание никогда не довольствуется беспричинными относительным, оно ищет первоистоков, некой непреходящей основы всего. Основная задача гносеологии – попытка в глубине сознания открыть таинственную связь с целым, те. осуществить выход за пределы греховной самости, так как только внутри преображенного сознания человек может держать собор со всеми. Без Абсолюта как первоисточника вообще невозможно никакое познание, носам Абсолют совершенно непостижим. Ни философия, ни религия не может и не должна искать рациональных и зримых своих обоснований истинное познание возможно в сближении религии, философии и мифологического мировоззрения, поскольку в основе этих феноменов человеческой жизни лежит таинственная встреча и символическое переплетение мира имманентного и трансцендентного. Секуляризация сознания, которая привела к рационализму и даже к позитивизму, есть величайшая трагедия человечества, еще сильнее укрепившая его во грехе и оторвавшая от Истины, в которой нет и не может быть различия между ценностью, знанием, жизнью, волей, формой. Как уже нами отмечалось, В. В. Зеньковский особенно обращал внимание к личности и творчеству ЛИ. Шестова, поскольку только его он считал по духу истинно религиозным человеком и мыслителем. Ив Истории русской философии, ив статье, посвященной его памяти, Зеньковский отмечает, что все творчество
Шестова проникнуто неподдельным напряжением и искренностью и одновременно заключает в себе какую- то драму, тайна которой остается как бы за рамками и по существу своему не разгадана. Основной пафос философии Шестова сосредоточен в страстной потребности освободиться оттирании разума, взорвать традиционность мышления в том смысле, чтобы уйти от всемогущего стремления к систематизации и завершенности. Зеньковский отмечал, что Шестов был великолепным историком философии, знал ее от античности до своих времен, мог очень живо полемизировать с любым из философов различных направлений и школ, никогда не отвергая краеугольных вопросов философии, но всегда разрушая окончательность и однозначность ответов на них. Сам такой стиль мышления и творчества Шестова, помысли Зеньковского, глубинно определяется его духовными поисками и религиозными устремлениями, хотя своих личных религиозных взглядов Шестов никогда напрямую не касался, по мнению Зеньковского, храня в этой области должное целомудрие. При этом из самого бунтарского духа творений Шестова проступает сложная неоднозначность его религиозного мира. От проницательного понимания Зеньковского не укрылось, что в душе Шестова как бы переплетаются две культуры, две традиции иудейская и христианская. С одной стороны, он говорит об исключительной трансцендентности Бога, который не допускает никакого иного отношения, кроме закона и послушания с другой стороны, его внутренний мир питался смыслами Божественного Откровения и учением о воплощенном и действующем в мире Логосе. Именно поэтому Шестов с такой настойчивостью пытался создать религиозную по духу, а не по букве философию, то есть исходящую не из рациональных последовательностей, а из невозможного, о котором учит вера.
Зеньковский красной нитью проводит мысль, что само творчество Шестова имеет совершенно особый характер и являлось для него подлинной крестной мукой человека, искавшего не диалектических стройных система области Абсолютной Истины и Абсолютного Добра, где возможно совершенно непостижимое и даже, по человеческим меркам, несправедливое. Шестов никогда не ставил перед собой задачи построения каких- либо мыслительных схем в религиозной области он не пускал вдохновение в пространство Веры и Откровения. В этом была его жизненная драма, но одновременно и та самая религиозность, дух которой сразу уловил Зеньковский. Подобная духовная зрелость рождает и определенный, очень мучительный, вид творчества как попытку схватить Невозможное и Истинное, отказавшись от культурно-условного, человеческого, инструментария. Только иноприродное человеку начало – вера – ведет к свободе и к творчеству, поэтому сама вера и есть творчество, что самое главное, величайший дар Божий. Всякое бытие Шестов рассматривает как уникальную драму земного и надмирного начал, как мистерию, несводимую ник чему готовому. И всегда блистательно будет звучать знаменитый библейский афоризм, которому Шестов дал глубинное толкование в своей философии творчества Мудрость человеческая – безумие перед Господом.

Список литературы

1.

Зеньковский В. В. История русской философии. Мс

Зеньковский В. В. Памяти ЛИ. Шестова // Зеньковский В. В. Собрание сочинений в х т. М, 2008. Т. 1. С. 169-175.
3.

Шестов Л. Апофеоз беспочвенности. Мс

Шестов Л. Афины и Иерусалим // Шестов Л. Сочинения: в х т. М, 1993. Т. 1. С. 317-557.
5.

Шестов Л. Власть ключей // Шестов Л. Сочинения в х т. М, 1993. Т. 1. С. 17-317.
6.

Шестов Л. Навесах Иова // Шестов Л. Сочинения в х т. М, 1993. Т. 2. С. 5-505.
7.

Шестов Л. Памяти великого философа Эдмунда Гуссерля // Русские записки. 1939. № XIII. С. 5-32.




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница