Философия средних веков



Скачать 165.53 Kb.
Pdf просмотр
страница4/10
Дата03.06.2018
Размер165.53 Kb.
ТипМетодические указания
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10

8 носами по себе. Они приписывали общим понятиям самостоятельное существование, независимое от отдельных вещей и человека. Предметы же природы, по их мнению, представляют лишь формы проявления общих понятий. В средневековой философии реализм не имел ничего общего с современным содержанием этого понятия. Под реализмом подразумевалось учение, согласно которому подлинной реальностью обладают только общие понятия, или универсалии, а не единичные предметы. Согласно средневековым реалистам, универсалии существуют до вещей, представляя собой мысли, идеи в божественном разуме.
И только благодаря этому человеческий разум в состоянии познавать сущность вещей, ибо эта сущность и есть нечто иное, как всеобщее понятие. Противоположное направление было связано с подчеркиванием приоритета воли над разумом и носило название номинализма.
Термин номинализм происходит от латинского nomen – имя.
Согласно номиналистам, общие понятия – только имена они не обладают никаким самостоятельным существованием и образуются нашим умом путем абстрагирования некоторых признаков, общих для целого ряда вещей. Например, понятие человек получается игнорированием индивидуальных черти концентрацией того, что является общим для всех.
Таким образом, согласно учению номиналистов, универсалии существуют не до вещей, а после вещей.
Средневековый споро природе универсалий значительно повлиял на дальнейшее развитие логики и гносеологии, особенно научения таких крупных философов Нового времени, как Гоббс и Локк, Спино- за, Берклии Юм. Средневековая философия внесла существенный вклад в дальнейшее развитие гносеологии, формирование основ естественнонаучного и философского знания.
Патристика
Выдающуюся роль в разработке основ христианской теологии сыграл ряд мыслителей, чьи произведения и были позднее признаны религиозно-философской базой всего христианского учения. Их стали называть Отцами Церкви. А литература, созданная Отцами Церкви,
получила общее название патристика (от лат. pater – отец).
Необходимо сказать, что труды Отцов Церкви признаются основополагающими в разных современных направлениях христианства,
кроме протестантизма, в котором единственным источником Божественного знания считается Священное Писание.
Одной из важнейших проблем раннего периода существования патристики стала проблема взаимоотношений науки, прежде всего философии, и христианского вероучения. В разрешении этой проблемы важную роль сыграли такие мыслители, как Тертуллиан, Ориген,
Аврелий Августин.
Квинт Септимий Флорент Тертуллиан (ок. 160 – после 220 гг.),
уроженец Карфагена, до 35 лет занимался юриспруденцией в Риме.
Около 195 гон принял христианство, вернулся в Карфаген и стал одним из видных деятелей местной Церкви. Перу Тертуллиана принадлежит значительное число статей – Об идолопоклонстве, Против еретиков, О плоти Христовой, О душе и др.
Основными, определяющими понимание взаимоотношений философии и христианской религии, стали для Тертуллиана слова Апостола Павла Мудрость мира сего есть безумие пред Богом и Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых. Сего точки зрения,
все античные философы, пытающиеся познать мир вне пределов
Божественного откровения, опирающиеся на способности человеческого разума, достойны осуждения.
Платона, Аристотеля, Эпикура, Гераклита, Эмпедокла и других мыслителей античности Тертуллиан считает еретиками. Следовательно, все, кто ищет истину на путях, показанных античной философией,
попадают во власть дьявола, тщеславного соперника Господа.
Тертуллиан приходит к однозначному выводу о том, что силы человеческого разума должны быть подчинены вере, что именно вера предоставляет человеку возможность придти к истинному познанию.
Более того, даже религиозное безумие выше всякой человеческой муд- рости.
Ориген (185–254) родился в семье христианина и с юных лет познал гонения на новую веру – его отец был казнен за свои религиозные убеждения. Вскоре он оказывается в Александрии в философской школе Аммония Сакка, в которой учился и будущий создатель неоплатонизма Плотин.
В отличие от Плотина, не принимавшего новую религию, Ориген сохраняет приверженность христианству ив г. возглавляет в Александрии христианскую школу. В своем понимании проблемы соотно-




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница