Философия н. С. Рыбаков проблема человека у раннего маркса



Скачать 394.06 Kb.
Pdf просмотр
страница9/26
Дата04.08.2018
Размер394.06 Kb.
1   ...   5   6   7   8   9   10   11   12   ...   26

11
отдает в распоряжение другого индивида. Отчужденные продукты начинают "вести" себя не так,
как хотелось бы индивиду, породившему продукты, ибо они оказались уже вне сферы его дося- гаемости. И это обстоятельство тоже играет важную роль в осуществлении людьми своей чело- веческой сущности как общественной связи.
Обмен как родовой акт. Уже при чтении ранних работ Маркса, например, "Экономиче- ско-философских рукописей 1844 года", "Конспекта книги Джемса Милля "Основы политической экономии"", "О книге Фридриха Листа "Национальная система политической экономии"", можно обнаружить, что понятие "человеческая сущность" было не просто предметом здравого любо- пытства молодого мыслителя, и обращался он к нему отнюдь не для приобретения навыков "жон- глирования" довольно абстрактными и темными философскими категориями. Напротив, данное понятие потребовалось Марксу для анализа реальной жизни буржуазного общества. Зрелый Маркс в "Капитале" вместе с предшествующими ему "Экономическими рукописями 1857-1859 годов"
занимается не только политэкономическими исследованиями, он основательно анализирует при- роду человека в условиях буржуазного общества. Он пишет, что "мы должны знать, какова челове- ческая природа вообще и как она модифицируется в каждую исторически данную эпоху" [8,
с.623]. На его долю выпала задача исследования специфического осуществления человеческого бытия в буржуазную эпоху
*
. И поскольку те процессы, что происходят в российском обществе,
представляет собой возврат к частной собственности, постольку о человеческой сущности имен- но этой эпохи иметь представление весьма небесполезно. Понятно, что конец XX в. уже совсем не то, что XIX век, человеческая природа успела модифицироваться с поправкой на время, тем не менее, есть моменты, которые могут иметь значение и сейчас. В дальнейшем мы сосредоточимся в основном на работе Маркса "Конспект книги Джемса Милля...", поскольку в ней многие поло- жения относительно человеческой сущности выражены наиболее выпукло.
Каким же образом можно "добраться" до человеческой сущности и как ее изучать? Мы можем сказать, что идти к этой сущности надо от эмпирически фиксируемых явлений и со- бытий. Но что они собой представляют? Разумеется, это акты обмена, которыми занимаются все без исключения индивиды. Само содержание обмена может быть чрезвычайно разнооб- разным, но не в этом суть. Посредником обменных актов в обществе, особенно в таком раз- витом, как буржуазное, выступает нечто весьма распространенное, то, чем может располагать любой индивид. По этому поводу Маркс пишет: "Очень удачно выражая суть дела в виде одного понятия, Милль характеризует деньги как посредника обмена" [9, с.18]. Производя свой продукт,
мы получаем за него деньги в виде дохода, заработной платы. Свой товар мы обмениваем на деньги. Покупая нужную и даже просто понравившуюся вещь, мы свои деньги обмениваем на вещь, произведенную другим индивидом. Таким образом, в процессе обмена мы фактически вступаем в отношение с индивидами, которые произвели другие продукты и которых мы непос- редственно не знаем. Но через процесс обмена мы оказались связанными с ними, оказались зависимыми от них. Что здесь обнаруживает Маркс?
На первый взгляд кажется, что сущность денег связана с тем, что в них отчуждается соб- ственность. Собственность есть нечто такое, что принадлежит мне как производителю: я произвел продукт, затратив на него материал, свои силы и способности. Все это перешло в продукт, в его форму, застыло в нем, стало уже не моим, хотя все же я остаюсь его владельцем. Произведенный мною продукт благодаря мне обрел самостоятельное бытие как особый предмет, он отделился от меня. Произошло отчуждение моего продукта от меня же самого. Деньги как раз и выражают это обстоятельство, ибо они обладают способностью обмениваться на любой товар и переходить к кому угодно. Тем самым они обнаруживают свою сущность в качестве отчужденной собственно- сти вообще. "Отчужденной" в данном случае означает ничьей, а потому именно ее и стараются захватить как можно больше. Но это убедительное обстоятельство как раз, подчеркивает Маркс, и не является основательным, не в этом заключена сущность денег. А в чем же тогда?
*
Это совсем не означает, что кроме Маркса данной проблемой никто не занимался. Напротив, человеку посвящены работы многих философов XIX-XX вв. [См.: 8].




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   5   6   7   8   9   10   11   12   ...   26


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница