Философия н. С. Рыбаков проблема человека у раннего маркса



Скачать 394.06 Kb.
Pdf просмотр
страница8/26
Дата04.08.2018
Размер394.06 Kb.
1   ...   4   5   6   7   8   9   10   11   ...   26

10
стремится сохранить свое существование. Т. Гоббс писал: "Первым из всех благ является самосох- ранение. Ибо природа устроила так, что все хотят себе добра. Но чтобы каждый мог достигнуть его, необходимо желать жизни и здоровья, а также гарантии сохранения обоих этих благ и в буду- щем, поскольку его можно обеспечить" [3, с.241]. Итак, нужда самосохранения, желание этого, а потому забота в первую очередь о себе - такова основа эгоизма. Невероятно, однако, что изолиро- ванный индивид, преследующий эту цель, заботящийся о самосохранении, о себе, вынужден именно по самой этой причине вступать в связь с другими индивидами. Осуществляя собственное бытие,
индивид может делать это лишь в связи с другими индивидами. Таков смысл утверждения Маркса об объективном и необходимом характере общественной связи.
Человеческая сущность есть истинная общественная связь людей, то есть имеющая место в самой действительности и не зависящая от их мыслей о самих себе и о данной связи. В нужде и стремлении к самосохранению индивид начинает действовать, заниматься деятельностью. "Дея- тельность, - пишет Т. Гоббс, - благо, ибо это движение жизни" [3, с.243]. Именно это обстоятельство и учитывает Маркс, говоря о том, что деятельностью и в деятельности индивиды осуществляют свое собственное бытие. Люди действуют - к этому побуждает их нужда. Действуя, они осуществ- ляют, производят, творят собственное бытие. Деятельность - это бытие человека, это и способ бытия человека. Действуя, индивиды лишаются своей изолированности, вступая в связь с другими людьми. Деятельность потому есть не только бытие и способ бытия человека, но это еще и содер- жание его бытия, это - содержание их связи. Оно выражается в результатах деятельности, ее про- дуктах, в самом процессе деятельности. Иначе говоря, это есть способ бытия связи людей, способ ее созидания. Действуя, люди создают и общественную связь, осуществляя тем самым свою обще- ственную сущность. Иными словами, общественная связь имеет своей основой, субстанцией,
содержанием деятельность индивидов по самосохранению. Смысл деятельности заключается, во- первых, в самом процессе производства необходимых для обеспечения самосохранения продук- тов, которые и производит индивид, во-вторых, во взаимодействии индивидов, которое, в свою очередь, в-третьих, представляет собой совместные действия индивидов по производству продук- тов, которые одному произвести не под силу, либо же, в-четвертых, обмен как актами действия,
скажем, в процессе разделения труда, где одну операцию делает один, другую - другой индивид, а вместе они создают желанный продукт, так и продуктами деятельности. Таким образом, деятель- ность по своей форме в отношении индивидов предстает как обмен, а значит, такова же форма и общественной связи, стало быть, и человеческой сущности.
Сущность человека как истинная общественная связь людей, покоящаяся на их совмест- ной деятельности, выступает в действительности в форме обмена процессом и результатами деятельности. Обмен есть то непосредственно фиксируемое, что имеет место в обществе и в жизни индивида, в чем каждый из нас непосредственно участвует и испытывает на себе. Со своей стороны, формы и способы обмена чрезвычайно динамичны и разнообразны. Там, где есть обмен, необходимо присутствует и посредник обмена, то есть, во-первых, то, чем обме- ниваются два индивида, во-вторых, тот, кто способствует осуществлению обмена между данны- ми индивидами, если они не контактируют непосредственно, в-третьих, поскольку обменивают- ся разные продукты (ибо какой смысл менять одинаковые!), постольку появляется необходи- мость в установлении меры обмена, по которой разные продукты в разных пропорциях могут быть приравнены к друг другу, стало быть, в-четвертых, возникает проблема установления их общности (ибо приравниваться может только общее), а значит, в-пятых, где есть общность, там есть и связь, отношение. Так что обмен и есть реальное осуществление человеческой сущности как истинной общественной связи между людьми и самими же людьми. И еще один момент,
важный для понимания марксовой концепции человека: там, где имеет место деятельность, сам процесс деятельности и ее результат есть нечто не только связанное, единое, ибо результатом деятельности является произведенный в ходе ее осуществления продукт, но и разделенное, по- скольку процесс деятельности совсем не то же самое, что произведенный продукт. Индивид занимается производством продуктов, но эти продукты не тождественны ни деятельности, ни индивиду. Обменивая их на другие продукты, индивид как бы отрывает их от себя, отчуждает и




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   4   5   6   7   8   9   10   11   ...   26


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница