Философия н. С. Рыбаков проблема человека у раннего маркса



Скачать 394.06 Kb.
Pdf просмотр
страница7/26
Дата04.08.2018
Размер394.06 Kb.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   ...   26

9
мерки, затем наступает темнота. Ночь проявляет себя как время суток адекватно - в виде наступ- ления темноты. Но это имеет место лишь на определенных широтах. За полярным кругом, на- пример, в летнее время солнце не скрывается за горизонтом, наступление ночи фиксируется лишь по времени, хотя ночью на самом деле светло. Свет в данном случае есть неадекватное проявление ночи, оно близко к превращенному, не соответствующему истинному положению дел. В превращенной форме проявляется движение Солнца вокруг Земли, поскольку, как извес- тно из небесной механики, наоборот, Земля вращается вокруг своей оси, и это создает види- мость движения Солнца вокруг нашей планеты.
Общественная жизнь гораздо сложней и запутанней движения небесных светил, а потому на каждом шагу человек сталкивается с превращенными формами, принимает их за действи- тельность и тем самым впадает в иллюзии относительно сути общественных процессов. Этой особенностью социальной реальности сознательно, а порою бессознательно, пользуются в по- литике, чтобы внушить массам необходимость тех или иных перемен, а то и просто ввести в заблуждение, чтобы скрыть свои корыстные намерения и интересы. К тому же социальная реальность такова, что она многослойна, так что превращенная форма одного слоя наклады- вается на превращенные формы другого, в результате проявляются двойные, тройные, мно- гократно усиленные превращенные формы, разобраться в которых становится очень сложно, а то и вовсе невозможно. Особенностью превращенной формы, чрезвычайно затрудняющей по- стижение ее истинной сути, "является действительно (а не в сознании наблюдателя) существую- щее извращение содержания или такая его переработка, что оно становится неузнаваемым прямо. Но сама эта косвенная фигурация... выступает... как вполне самостоятельный... пред- мет..." [7, с.317]. И этот предмет, добавим мы, человек видит, воспринимает, ориентируется на него, имеет с ним дело, порой даже не подозревая, что перед ним фантом, ложное, недействи- тельное образование, превращенная форма. Потому если человеческая сущность существует,
если она действительна, то это еще не значит, что она доступна анализу и сразу предстает в ее истинном свете. Нет, она, как правило, предстает и проявляется в превращенной и извращенной форме, которую-то человек и воспринимает прежде всего чувственно-эмпирически. Итак, сле- дует отличать действительную, истинную человеческую сущность как таковую, какова она сама по себе, от ее превращенных форм и осуществления последних в социальном мире.
В-третьих, необходимо отличать видимые, наблюдаемые движения в человеческом мире,
от того, что в нем действительно происходит, что за этим (видимым) стоит. Необходимо уметь вычленять те формы, которые принимают видимые движения, хотя на первый взгляд кажется,
что они совпадают. На самом деле это разные вещи. Действительные процессы проявляются в определенных (большей частью превращенных) формах, которые фиксирует человек, и они становятся для него видимыми, чувственно-воспринимаемыми формами. Некритически отно- сящийся к действительности человек склонен видимые формы отождествлять с самой действи- тельностью и возводить на этом зыбучем фундаменте теоретические конструкции. Стало быть,
чтобы добраться до истинной общественной связи людей, необходимы значительные усилия теоретического анализа общественной жизни, необходима разработка соответствующих катего- рий, надо найти действительный фундамент для анализа человеческой сущности.
Итак, Маркс полагает, что человеческая сущность как совокупность всех общественных отношений есть истинная, то есть осуществляющаяся в самой действительности связь людей.
Она возникает не вследствие рефлексии, но "выступает как продукт нужды и эгоизма индивидов,
то есть как непосредственный продукт деятельного осуществления индивидами своего собствен- ного бытия. От человека не зависит быть или не быть этой общественной связи..." [9, с.23-24]. Это значит, что общественная связь носит объективный характер, она не зависит от того, сознают ее наличие индивиды или не сознают, хотят ее присутствия или не хотят. Она возникает необходимо и, вообще говоря, парадоксально.
В самом деле. Маркс пишет, допуская существование только индивидов самих по себе, что у них есть нужда - нужда своего собственного существования, ибо едва ли можно предположить,
чтобы нормальный изолированный индивид желал бы себе смерти, уничтожения. Напротив, он




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   ...   26


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница